读《书谱》随笔
辽宁丹东 王日光
唐孙过庭《书谱》说：“然君子立身，务修其本。”他说学习书法：“讵若功宣礼乐，妙似神仙。”又像“挺埴之罔穷，与工炉而并运。”是说意在和揉和粘土制作陶器那样变化无穷，同冶炼金属善于制作器皿般的神妙。书法的确能提高人的思维能力，造型能力、观察能力、鉴赏能力、融会能力、想象能力、创造能力。“好异尚奇之士，玩体势之多方；穷微测妙之夫，得推移之奥赜。著述者假其糟粕，薄鉴者挹其菁华。”书法能使各色人等从中寻找出自己的乐趣。书法“固义理之会归”。书法培养造就的应该是“信达雅之兼善者矣”。可称“务修其本”。书法养生古有舆论。黄匡《瓦瓯医话》“学书用于养心愈疾，君子乐也”。何乔《心术篇》“书者，抒也，散也，抒脑中气，散心中郁也。”而孙过庭针对唐代社会现象：“壮夫不为”，“坐稳之名”，“行藏之趣”提的是“务修其本”为宗旨。
由于社会发展，特别是电脑普及，“一指禅”功夫，使人的手写功能逐步丧失。手是心脏的外部“形体”，拳拳之心，“十指连心”，独生子女的动手能力还能“扶”起来吗？
“书法走进课堂”。满足了愿望的需求。但合适的教材在哪里？称职的教师在哪里？由于长期放弃，而形成的书写习惯，书写意识，能改变过来吗？宋人王溥《唐会要》卷六十四《史馆杂录下、弘文馆》记载：贞观元年敕，见在京官文武职事五品以上子，有性爱学书者及有书性者，听于馆内学书其书法内出，其年有二十四人入馆，敕虞世南、欧阳询教示楷法。《新唐书》卷四十七载：贞观元年，诏京官职事五品以上嗜书者二十四人隶馆习书，出禁中书法以授之，初唐书法家褚遂良教学，有几人史册有名。王羲之说：“予少学卫夫人书，将谓大能。”“始知学卫夫人书，徒费年月耳。”前例与现状，值得反思。
孙过庭：“余志学之年，留心翰墨，味钟张之余烈，挹羲献之前规，极虑专精，时愈二纪，有乖入木入秫，无间临池之志。”孙过庭15岁学习书法，我们现在的孩子应该从什么年级开学习书法呢？街上流行“书法班”，教的是书法吗？校内老师正常的书写习惯，校外乱象的书写习惯，让孩子无所适从，书写意识是混乱的。写字和书法是有区别的，孩子连字都不认识，道理是清楚的。从心理到生理以及学业进度，五年级到高中一年级期间，就是接触书法教育的最佳时机。
从师范抓起，师范应配备真正的书法教师，小学老师懂书法，按照书法规矩教写字。对师范毕业的老师不断进行书法培训，这要求是不论哪一科的教师。老师“传道授业解惑。”老师“手迷轻重挥运之理”。学生岂不“心昏拟效之方”。
先入为主，学书法难在从小学到大学，从少年到老年形成的“任笔为体”的书写习惯，改变自己，战胜习惯“势力”，真不是件容易的事，屈原：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”孙过庭：“方复问疑称疑，得末行末。古今阻绝，无所质问。”盲目崇拜，不辨真假，效法末流。“心迷议舛，莫不强名为体，共习分区”。把书法先分成多种形体，颜柳欧赵、苏黄米蔡、真草隶篆等等。“惑乃就公布于累年，向规矩而犹远，图真不悟，习草将迷。”假令薄解草书：“粗传隶法，则好偏因，自阂通规。”在间架结构上，耗时多年距离规范且越来越远。同自然法规背离。出书印帖，把一种笔画在一个一个字帖中分列种种，把学者引入描写画的魔道中，万劫不复，让你“徒费年月耳。”对临、背临、意临，双勾添墨，仿影造型，更不让人换帖要求写进去。最后看到的好东西也写不了，而“思遏手蒙。”孙过庭：“夫运用用之方，虽由己出，靓模所设，信属目前，差之一毫，失之千里。”“苟知其术，适可兼通，心不厌精，手不忘熟，若运用尽于精熟，规矩闇于胸襟。”一些人久不见成果，自动放弃。孙过庭：“岂知情动形言，取会风骚之意，阳舒阴惨，本乎天地之心。”
书法是个意象而不是具象的。孙过庭：“夫心之所达，不易尽于名言，言之所通，尚难形于纸墨。”我们不能老用“只可意会，不可言传”来遮挡自己。孔子的“不耻下问”就是激励学习的典范。有的成功人士，自己也说不清达到的原因。真是“当仁者得意忘言，罕陈其要。”“徒见成功之美，不悟所致之由。”有些人封闭保守，而“缄密之深”。东晋所以书风浓烈，孙过庭：“而东晋人士，互相陶染。”使王导、王羲之、王献之、谢尚、谢弈、谢安、郗愔，庾亮等诸书家“纵不尽其神奇，咸亦挹其风味。”脱颖而出，“晋尚韵”而形成。多么希望今天的书法组织者们，能效法古人。学书当学晋，做出人也应学晋。要有点贤达的味道。
在书风日下，电脑普及书法的毛笔在退出，手写在弱化，大地书法用其创制的澎胶棉大笔以江水为墨，大地作纸，进行着继承传统，健康快乐的宗旨赋予了书写的新形式。“互相陶染”，“纵不尽的神奇”。交四海同道，叙不尽书法幽情。“润物细无声”，在快乐中传递文化信息，影响后来人。老百姓的要求并不高。“过上好日子”，“把中国字写好”，为了这个简单的愿望，前辈和后辈都得付出点来。认真读读孙过庭《书谱》，这里有道理，有方法，能得到你想要的。我也是按照孙过庭《书谱》：“七十从心，时然后言，言心中理矣”。