谈发明(五)理性
作者:唐祯
知己朋友说:当前来说最需要的思想感情是什么？
B院长说:看来是理性！像C先生的理性经济，理性艺术，理性政治等，人文文化的理性是体验进步的难得糊涂好。
D女士说:像理性发明，理性技术的科学文化是体验进步的真实清楚好。
A厂长说:执法的体验进步的难得糊涂像老张弟的发明专利产业就成长得起来。
老张弟说:发明专利产业是体验进步的真实清楚，否则将误了社会，说科学是个工具，要理性运用。就是这点理性。
C先生说:现代了的好法律其实也是体验进步的真实清楚，更好法律是留有体验进步难得糊涂的宽容。
A厂长说:依法是既看到体验进步的真实清楚，又看到体验进步难得糊涂的宽容来办事这就是人文文化的理性。
C先生说:大家搞了那么多谈理性有什么用？
老张弟说:有人问？你幸福吗？理性地说分别掌据好人文理性与科学理性，是感觉有幸福感。正如操作发明坚持着叶面肥加入了赤霉素，在肥料标签上就标注有加入赤霉素，固执坚持下来受到罰款，停止生产，销证号等。固执坚持下来内心是感觉有幸福的。幸福是干准理性的事。
知己朋友说:幸福是正义！真理！干准理性的事。
C先生说:愚味人生，也有愚味的幸福感。而且还是大众的幸福人生呀！
A厂长说:唉！十天十夜也聊不完也是幸福。有一种幸福为兴趣。
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谈发明(一)一锭金。
作者:唐祯
网上有篇文章"谈谈老张的发明"，里面有几个人物，1.老张及老张的弟；2.老张的知己朋友做传媒工作。3.染布A厂A厂长。4.染布研究院B院长。5.凤险投资公司C先生。6.D女士。
知己朋友说:今天我又邀请大家来聊天了。话题是谈发明。
C先生说:唉！以前聊的话题全无结尾，你看:什么是科学？什么是发展？什么是科学文化？又什么是自然客观规律？现在又来什么是发明？烦不烦呀？不过，自从有了那些话题的聊天，说科学人文，或者说人文科学，两者不存在谁第一，两者是互为制约，榜样与教育。
A厂长说:我想！给那些话题作个结论也很难，好象爬山，结论在山顶，我们敢去爬已经不错。爬到山腰再爬不上去，走过的路有价值让后人步尘再接也不错了。
D女士说:厂长说的无错！发明是科学发展的梦，认识发明是在丰富科学文化，发明还是符合自然客观规律的一个实例。
老张弟说:哈哈！当今却是发明被看作燙手山芋。可想言之大谈梦，梦中有多少科学内函呢？
B院长说:我一直思考？讲科学又要不唯科学主义，科学文化如何给人文文化起制约，榜样与教育呢？当选了发明话题，用真实的，清楚的，社会进步的，遵守自然客观规律的就容易了。发明的特点是实践。
A厂长说:实践，实事求是，实话说，实行，实用性，发明文化好象离不开一个实字。
C先生说:不实的发明就麻烦了。
D女士说:讲真实的发明就等于讲了实文化的风气。客观地讲了发明的真实性，就带来"客观"与"真"的社会风气。
老张弟说:发明被看作燙手山芋，带来"实的，真的，客观的"社会风气都成了燙手山芋。
A厂长说:讲发明有什么付作用？
C先生说:唯"实的，真的，客观的"主义者是书呆子。讲发明不要弄出社会书呆子。
A厂长说:不讲发明又有什么付作用？
C先生说:不唯"实的，真的，客观的"主义者出现，那时到处是骗子。
知己朋友说:发明是进步文化，书呆子得进步，骗子得进步也无所渭。讲一个故事。有一个人被意外弄到身无分文饥饿快死，跌倒在离家不远，也不认识的一家门前买小食的店旁边。摆在他面前只有两个选择，一者为生存只好去偷点食，另者是维护自我道徳白白地就此饿死。他选择了前者，从而幸运地回到家。他对家丁说:你代我送锭金给那家小食店主。家丁问？为何如此大手笔？他说:我偷了他的饼后发现旁边放来了一碗茶。店主无因为我的偷窃行为，大吵大闹又说报官拉人等等，店主是个讲道徳的人。我的生存已不成问题了，我就要回归讲道德。你快去吧！社会才好。
老张弟说:谁给实的，真的，客观的，进步燙手山芋的发明一碗茶，得到的回报是一锭金。
C先生说:讲笑呀！正是无人给发明一碗茶，发明才成了燙手山芋呀！
(未完)
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谈发明(二)生存问题。
作者:唐祯
知己朋友说:大家继读发言。
D女士说:发明必须真实。那么，真文化有真理，真善美，真情实意，真话，真凭实据。
C先生说:讲"真"好吗？有不小人就喜欢"难得糊涂"。
老张弟说:其实发明内也不是被人可全真理解，全真地认识发明的创造性的全貌有可能还要经过长的时间。创造发明是追求真实清楚，认识发明创造性是真实清楚地去追求。
知己朋友说:有如下的一段话思考:
古人类形成社会之后人类也开始讲文化，随着社会发展进入丰富文化内函而讲哲学了，几仟年前中华文化出了个哲学产物易经图，近代史西方人讲文化创造出"，科学"一词语，现代(1957年)西方人里程碑地还把文化划分为人文文化与科学文化，提出两者文化互不可替代，又互想制约。有财主与家丁年代的文化是人的生存成问题时道徳也要让点路，当生存已不成问题人就要回归讲道德社会才发展进步。现代文化进入讲保护知识产权年代，即是倡导讲发明年代，当现代人文文化的生存已不成问题时人就要回归讲现代科学文化社会才发展进步。这不是唯科学主义呀。也不是唯发明主义嘛。
A厂长说:发明一词是发现了明确的东西，对不对。
D女士说:人身本来就是要不断地去发现需要明确的东西。不明确就要搞明确，否则就麻烦了。
C先生说:难得糊涂，就意味可必要事事都要弄明确呢？否则就麻烦了。
知己朋友说:现在不是古代，生存还成问题。是现代了，生存已不成问题。现在经常听到建设美丽家园，从真善美一词看，现代美的前题为有真的善。又美善真一词看，现代美的归缩为有善的真。美的这一人文文化要受科学文化的制约，榜样与教育其实例在发明中有写照。现代了的社会上的发明处境，假如对于大多数人既不知也不甚了解结果是什么呢？喊着美丽家园者日后会否又重复着:"后来发现为什么.....付出沉重代价时，为什么.....而侮悔恨交加等等"，缺了科学中的发明写照，尽是沉迷于人文文化中的美，淋漓尽致地演绎如动物一样状态，忽略了受科学文化中的真善或善真制约。
C先生说:难得糊涂有善真，或真善的难得糊涂其实例就在发明中吗？
D女士说:像C先生这类经济学家最会装糊涂，为什么堕落为贪官而侮悔恨交加，这里6个人首选一定是你。
C先生说:没有我，你们的生存还成问题。
(未完)
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谈发明(三)流芳百世
作者:唐祯
知己朋友说:好，大家继读，畅所欲言吧！
A厂长说:发明中的"发"字组词有:发展，发现，发财，发电站，发人深省，发愤图强，"发"字表示以前未有后来才有。"明"字组词有:明确，明眼人，明眸皓齿，明知故问，明星队，明争暗斗，明细账。"明"字表示可知，摸得到，可见的意思。即是说发明技术是以前未有后来才有，可知，摸得到，可见的一项技术。
老张弟说:发明是被创出来，创意含进步。发明不仅是"以前未有后来才有，可知，摸得到，可见的一项技术"。讲发明有责任感是讲进步。有一种专利称作实用新型专利，它仅仅是按专利规格书写合格然后就可专利授权。的确人人皆可弄来的东西。另一种专利称作发明专利。一项发明有时甚至仅仅是个思维设计方案，还有，发明专利授权了其中还会出现授错专利权现象。但是实现了"发明专利产业"的发明专利产品？第一，该发明的设计方案得到实物认证是可以真实清楚地被造出来。第二，当該发明的新颖性创造性实用性可以真实清楚地可说出来的时侯，就不存在属于那类授错专利权的专利。现在需要再做的事是真实清楚地去了解它前所未有，意想不到体验促进社会进步的效果是否真实清楚。这样社会就发展进步。
C先生说:谈经济解决了你们的生存问题。谈经济还可建设美丽家园，有什么理由要接受发明这个东西来制约，榜样与教育我这个经济老大哥呢？不过纯经济市场观点又经常被利用，被利用了心知肚明又不好说出来，说出来也难得到理解回应，全社会都来"难得糊涂"。堕落为贪官而侮悔恨交加时.....唉！谁想坐牢呢？现在反腐力度很大了。前几天看央视讲安史之乱，曾记否安绿山曾经在唐玄宗手下干反腐得力起家，后来可想言之不用说了。看来唐玄宗无用发明的理智去制约，榜样与教育安绿山吧！
D女士说:发明是科学文化中比较容易举得出体现真善美，美善真的一个实例，于社会腐败的制约，榜样与教育要的是社会有科学文化。
老张弟说:有人说科学是工具，理智运用。现有如下理智，我的企业有很多专利，一看几乎全是实用新型专利。我们这里有很多发明专利，一看发明专利产业不足2%。可见滋生出，后来发现为什么为环境污染，而要付出沉重代价就是如此的理智----不真实清楚。
A厂长说:简单地看"发明专利产业"现状，也可预知时移世易之后的建设美丽家园也好，反腐力度很大也好，到时会现又不知亏了什么？
知己朋友说:讲科学，讲发明地经济解决一切时。社会就出现真实的，清楚的，社会进步的，遵守自然客观规律的偏差小，也不会发生心知肚明又不好说出来的理智。
C先生说:为什么以前很少听到这样的话？
D女士说:还不是为了适应松开你这个经济老大哥的手，来解决我们的生存问题。
C先生说:现在要制约，榜样与教育我啦，秋后算账了。
D女士说:现在要让你成为伟大人物，流芳百世，非安绿山人物。
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谈发明(四)解决问题
作者:唐祯
知己朋友说:大家都说得很好，来。
C先生说:我们从事经济的风险投资不容易。清官难断家务事，我只知投资不风险。所以喜欢传统产业。
A厂长说:科学是个工具，要理性运用。这个理性是不是体验进步的难断家务事呢？或者体验进步的依法办事呢？
B院长说:老张弟？谈发明可解决这些问题吗？
老张弟说:发明之前是发现。就像一个书画家创作前，那起笔尽情地在纸上挥毫，个性，特色，天马行空，画只精致的虾赞美生活。画只粗糙的虾疯剌环保，尽情地流露进步感情。
有一次我取来烧杯，装了味精废水(谷氨酸发酵母液)放在电炉上煮沸蒸发水份，大概剩下三分一，隔了一天，发现杯底出现很多结晶。这些结晶是粗谷氨酸呀，一种提取谷氨酸方法发明出来了。浓缩液可做肥料。
办了肥料厂，用氨基酸有机质液体加入赤霉素的叶面肥发明，喷施水稻增产效果不错。肥料有法律管理。当我把这个用于水稻的叶面肥标签上标注有加入赤霉素。问题来了？赤霉素是属于农药管。肥料执法人指肥料加入农药属于违反肥料法。依法办事就罰款，停止生产，干脆吊销证号。
诉讼了，这是一项发明专利，技术公开于社会，有产学研鉴定验收。依肥料法标签不允许写加入农药。不！面对技术，既然肥料中有加入某种农药，就必须在肥料标签上真实清楚地标注出加入某种农药，不可愚味。
A厂长说:说体验进步的依法办事，结果使老张弟的进步发明专利产业肥料厂也要停产。这是在嘲笑依法办事呀？
知己朋友说:科学文化的发明是个工具，要理性运用。这个理性是按体验进步的真实清楚来做。正义？真理？技术是不应畏惧不科学的权威管理。人文文化的法律是个工具，要理性运用。这个理性就不应像科技一样，按真实清楚要求去做。
B院长说:我从事技术较多，科学文化的理性是按体验进步的真实清楚来做。
C先生说:我从事风险投资较多，人文文化的理性是按体验进步的难得糊涂来做。在风险投资里面一旦唯真实清楚操作是非常难。不要唯。依法办事不要唯！
要体验进步吗？又非常需要有体验进步的真实清楚实例来制约，榜样与教育自已。
这个"实例"取自科学中的发明是个工具最为宜看，理性运用吗？其理性:即使法律，即使风险投资，面对发明，面对技术，也要支持它体验进步的真实清楚来做。这要唯。依法办事要唯在这点！
D女士说:听C先生说话一点也不糊涂。
知己朋友说:面对风险投资，面对法律自身，理性是否按真实清楚来做是有保留的。面对发明，面对技术，理性是支持他按真实清楚来做是无保留的。
C先生说:假如我的固执一手使发明专利产业停产，风险投资建设起的美丽家园过后真会发现亏了什么？