时值癸巳年孟冬，天气乍寒还暖，湖南商人刘盛在闵行莘庄镇青春村创办闻古堂，邀请上海市书法家及本地书法爱好者开堂试笔，群贤毕至，师生相宜，泼墨挥毫，研习书法。予作文以记之。
书法是一门艺术，前人之述备矣，然予以为书法乃一门最高艺术。泱泱中华大国，龙的传人，自秦汉以来，读书人将练毛笔字作为必修之功课，明朝科举尚以字取士，读书人成就了数千年文化，佳作繁多，大家辈出，然能称之为圣贤者屈指可数，犹如日月之出河汉。且其他艺术种类可以复制达几可乱真地步，而书圣王羲之却难以续写兰亭。由此可知，书法不仅是艺术，而是凌驾于其他艺术种类之上的最高艺术。
书法是讲究传统固有法则的。汉字书体经历了篆、隶、真、行、草的演变又共存于古今书法艺术的作品之中。执笔千古不变，运笔今传有篡新。章法渐变绘画构图，结体上夸张线条张力正从寂静流向喧哗。古质今妍，历代书坛皆因几人独领风骚，而构成时代特色。晋人得韵；唐人变法；宋人尚意；元代归于隐逸闲适之格；明代复兴仕途官宦人家；清朝崇尚碑学大兴魏晋遗风；民国时期读书人于战乱颠沛之际仍恪守古法名家辈出。今人书风再盛始于十九世纪七十年代，现今进入鼎盛时期，然当今书坛组织运作，在册之人中良莠互见，品位参差不齐，由于材质工具不变和载体不变，几千年形成的传统技法仍为主流。予辈谨记得古人技法即得书法真谛，并践行之。
书法是汉民族文化的根基，书法艺术却是特定人的特质产物。书法家用变化复杂的线条将文字所寓涵的自然物象，对文章内容的理解，及书者学识本性、气质修养，借助笔墨，通过谋白计黑而淋漓尽致的表现出来。因而，一件好的书法作品是书家长期练习的积淀，是个人修养的综合展现。
书法之魂是性情所至。天下三大行书所以为历代书家推崇备至，皆因情感流露真实。而号称集古字的米海岳之蜀素帖虽风墙阵马，痛快淋漓，却失之交臂，是原于应景之文应嘱而书，没有性情流露。至于颠张狂素被后人称之为“草圣”，则更是性情之所至极，才能使转纵横。
书法之道源于师承，成于自我。书家以临帖起步，如蜂之采蜜，取诸家之精华，傍佐学识涵养气质，成自我之佳酿，方能成就大器。无师承之自创，如无源之水，忠于师无自我，是书奴家仆。唯有读天下书，行万里路，习百家帖，怡养天成，一日感悟，终成大器。
书法之美在于意象。汉字源于物象而又超脱本体，取之自然却又似是而非。中华文化博大精深，一言以概之为意象文化，诗词歌赋，书画文章皆以具意象之美为神、逸、闲之上三品，否则是工匠能人所为。意象是中华文化之精髓，殊不知别国他乡诸如毕加索、梵高等均取法过中国书法诗词之意象。意象高于印象，是艺术家将自然物象融合想象进入意境，并表现出来，给欣赏者联想以共识乃至幻想愉悦，形成书者与欣赏者精神上的对接共鸣。概而言之，没有一定层次的综合修养成不了中国书法家，同样没有一定程度的汉文化养成，欣赏不了中国书法。
当今世风日下，人性浮华，追名逐利，一些已有成就的书法大家也受世风影响不能免俗。然市书协张公，闵行政协吴老，区书协黄生，皆本地之耆宿，书法之大家，不受世风所累，礼贤下士，传予以书道，授予以技法，纠予之偏差，励予之坚持，使予受益匪浅，书艺渐进，予感恩戴德，终身铭记，无以回报，当晨练暮习，读临研作，以怡养性情操守为要务，以弘扬书法艺术为动力，以提升自我素养为宗旨，持之以恒，抱守终身。
书法之美，无与伦比；书法之道，博大精深；书法之魂，空灵意象。练习书法之人，当以治学、修身、养性、怡情、感悟为根本，儒释道奉归风骨，精气神得取自然。