书道概论

书道概论  

                                                                                                      韩光中                                  

       中华文化浩瀚深邃，源远流长。书法艺术之源更是博大精深，它是中华文化的重要组成部分，更是中华五千年文明长河中一颗璀璨的明珠。

       书法乃国之瑰宝，华夏民族之骄傲。弘扬和振奋民族精神、推广书法艺术是中华儿女当今之要务。

       学习书法，首先要认识了解书法。

       书法是一门什么样的艺术呢?

       余曰：书法是在中国汉字基础上形成的”线的艺术“，优秀的线条是永恒的。书法又是一种美学活动，简曰：书法是遵照一定规则，把字写得更好看，使之升华为美学欣赏价值的一种创作活动。书法创作于平面之上，其实又是立体的。古代书法家蔡邕说过”笔軟则奇怪生焉“。余曰：笔成出万象，纵横生六合，集天地之灵感，纳山水之清气，采寰宇之精华。书法之道包罗万象。

       中国唐朝书法家、散文家李华认为”六艺之中，唯书法为难事，人罕晓其奥。“书法是线条和空间的结合，凭笔法支配黑白的分布。艺术的精髓、人生的哲理全在里面。一个伟大严谨的艺术家是用生命来创作；用心灵在呼唤；用激情在用笔，只有这样他的作品才能流芳百世。一个书法大家应具有超凡的胆识和单独处理空间和线条的能力，关键的线条需要一种决断力和高深的学识。艺术创作所贵者，胆也。胆量源自慧眼，即：独到的见识、见解。常言道：艺髙人胆大，胆大皆因艺髙。胆识和决断力是艺术家层次高低的分界线。

       在书法创作上要吸收世界传统艺术的精华，苦练基本功。只有功力深厚才能攀登艺术巅峰。清代名人朱和羹在《临池新解》一书中说：以稚笔作画，尚能于笔外取意，以稚笔作书，断难于笔中求骨。此言道出学习书法须下苦功。我国书法史上最伟大的书法家王羲之教其子王献之学书之时，让其练就七缸墨汁，王献之经数年练之，完就，写一帖，让父指点，王羲之看后甚喜，但遗憾帖中有一字缺一点，王羲之随笔补之。后献之母看子帖亦悦之，说道："吾子书法甚妙，通篇和羲之不同，但有一点却像羲之书风。”由此可以看出书法之精妙和学书之不易。古往今来书法大成者，皆尊一理。

       学习书法还必须了解书法史，在中华千年书法发展史中，甲骨文最早，后由篆书始而发展成隶书，隶书草写便成章草，继之发展成狂草，随后演化为楷书。在这千年书法进化史中出现了众多划时代的书法大家：李斯、钟繇、王羲之、王献之、颜真卿、柳公权、怀素、米芾、苏东坡、黄庭坚、欧阳询、孙过庭、张旭等。楷书和草书相结合变为行书，书分五体：篆隶楷行草，各个书体之间存在着联系。孙过庭说：书法五体，共习分区。书法五体气脉相连，又各分面目，峻拔峥嵘。

       纵观古今书法之演变，贵在点画与使转，草书贵使转，真书贵点画，行书兼而善之。使转和点画之结合始于隶书。甲骨为书法之祖，篆书为书法之父，隶书为书法之母。隶书承篆而来，易圆为方，便产生方圆的点画，为楷书的产生奠定基础。隶书的形式也是自具姿致，仪态万方。它在中国书法发展史上起到承前启后的作用，对后世产生深远的影响。

       书法的精神在于法、理、趣。法，法度。理，书理。趣，书之妙趣。三者完美结合，便是书道。书法家包世臣在《艺舟双檝》中说：书之道妙在左右有顾盼之姿，相得之致。法理趣三者融合为一，见之于章法，则有书法家蒋骥《续书法论·章法》中说:篇幅以章法为先，运实为虚，实处具灵，断处具续。观古人书，字外有笔，有势有力，此书道之妙也。清代书法家李瑞清言及书道则有：胸有全纸，目意全字。总言之，法理趣三者有机结合是书法精神所在。

       研习书法不可操之过急，应由浅入深，专心致志，”苟日新，日日新，又日新。“书道亦然。学习书法应继承传统书法的精髓，广采博取，博而后约，寄情于书，卓有自象，此乃书法之至理。文，数言乃知其意，书一字可相其心。书有化机，无化机则无灵性。书中随机应变，应化机为神奇，意随心生，笔随意动，意在笔先，妙趣稳行，执笔纵横，变化姿致，均健开合，博采趣灵，意动寰宇，笔转环生，坚秉气韵，胸有天地。书无常势，式无常形，取法自然，万变归宗。余曰：此应为书道之神机，书法之妙诀。自古以来，能步入此书道者，当有书法之大成。

                                                                                                        甲午年春于中国光中书社