陈毅然盛赞中国古代文字书法之美
三代之英 秦汉之俊
－陈叔宝纵论中国古代书法史（之五）
作者：陈毅然
一、文字书法三代之英
斯民也，三代之所以直道而行也。﹙《论语﹒卫灵公》﹚
帝王殊禅，三代殊继。﹙《庄子﹒秋水》﹚
三代之得天下也以仁。﹙《孟子﹒离娄下》﹚
苍颉 苍颉之生，四目灵光；仰观俯察，博采众美；龟文鸟迹，是曰古文。
天雨粟，鬼夜哭。﹙《淮南子﹒本经训》﹚
仓颉造书，鬼哭天廪。﹙李嗣真《书后品》﹚
其仓颉象形传诸典策，世绝其迹，无得而称。﹙虞世南《书旨述》﹚
追虚捕微，鬼神不容其潜匿。﹙张怀瓘《书议》﹚
鬼出神入，追虚捕微。﹙张怀瓘《书断序》﹚
卦则浑天地之窈冥，秘鬼神之变化。﹙《书断上﹒论一首》﹚
古者画卦立象，造字设教，爰置形象，肇乎仓、史，仰观俯察，鸟迹垂文。﹙《宣和书谱﹒篆书序论》﹚
《仓颉庙铭》，熹平六年立。略曰：“仓颉天生德于大圣，四目灵光，为百王作宪。”﹙《衍极注﹒造书篇》﹚
务光 仙人务光，汤之师也；植薤而食，清风时至，积叶交偃，为倒薤篆。
若双树交叶，或区分而气运，似两井之通泉，麻荫相扶，津泽潜应，离而不绝。﹙张怀瓘《书断序》﹚
如所谓仙人务光偃薤之篆，是皆不经语，学者羞之，兹故不录。﹙《宣和书谱﹒篆书序论》﹚
史佚 文王太史，名曰史佚，善为奇字，仁兽驺虞，白质玄章，驯于灵囿，错综其华，而为虎书。
史籀 宣王史籀，师模古文，损益增广，篆者传也，史官所制，亦曰籀文，肃若神明，迹遗《石鼓》。
史籀堙灭，陈仓﹙今陕西宝鸡市。韩愈《石鼓歌》：“陈仓石鼓又已讹，大小二篆生八分。”﹚籍甚。﹙庾肩吾《书品》﹚
洎周宣王史史籀，循科斗之书，采仓颉古文，综其遗美，别署新意，号曰籀文，或谓大篆。﹙虞世南《书旨述》﹚
孔子 其曲如弓，其直如弦。或引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩，或纵肆婀娜，若流苏悬羽，靡靡绵绵。﹙卫恒《四体书势﹒字势》﹚
孔子素王，姿大圣之才，怀帝王之器，当衰周之末，无受命之运，为政乎鲁、卫，教化乎汶、泗，屈己以存道，贬身以救世，书《六经》之文，《比干铜盘铭》，《延陵吴季札墓》。
司马子韦 宋司马子韦，宋之太史，作转宿书，莲花未开形。
故书法之目，止以篆、隶、古文，兼乎真、行、草体。﹙项穆《书法雅言﹒古今》﹚
又曰字有五易，仓颉变古文，史籀制大篆，李斯制小篆，程邈制隶书，汉代作章草是也。
二、文字书法秦汉之俊
李斯 秦并天下，亦作小篆，《仓颉七篇》。画如铁石，字若飞动，作楷隶之祖，为不易之法。长风万里，鸾凤于飞。﹙《书断上﹒小篆》﹚
颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之棼缊，扬波振撇，鹰跱鸟震。延颈胁翼，势欲凌云。﹙卫恒《四体书势﹒篆势》引蔡邕《篆势》﹚
秦相刻铭，烂若舒锦。﹙庾肩吾《书品》﹚
秦丞相李斯，改省籀文，适时简要，号曰小篆，善而行之。﹙虞世南《书旨述》﹚
其籀文、小篆，自周、秦以来犹或参用，未之废黜，或刻以符玺，或铭于鼎钟，或书之旌銊，往往人间时有见者。﹙虞世南《书旨述》﹚
程邈 下邽程邈，幽系云阳，覃思十年，隶书三千。
隶既发源秦史。﹙庾肩吾《书品》﹚
至若程邈隶体，因之罪隶以名其书，朴略微奥，而历祀增损，亟以湮沦。﹙虞世南《书旨述》﹚
程君首创隶则，规范焕于丹青。﹙李嗣真《书后品》﹚
纤波浓点，错落其间，若钟簴设张，庭燎飞烟；崭岩嵯峨，高下属连，似崇台重宇，层云冠山。﹙卫恒《四体书势﹒隶势》引刘德升《隶势》﹚
汉祖﹙刘邦﹚应运，礼遵陶唐﹙帝尧﹚。萧何草律，叔孙通制礼，光大王度。未央宫制度宏壮，萧何覃思三月，以题其额，观者如流，萧何用秃笔，时称“萧籀”。署书二阙，左曰青龙，右曰白虎。文帝时，司马相如采日辰之禽，屈伸之体，升伏之势，识象四时之气，为之兴降象形焉。候鸟夏燕，悠忽上下；冬候鸟鸿雁高飞，一举千里，为气候时书。相如酤酒，文君当炉。相如涤器而被绣，作气候时书。
汉武帝崇儒，润色鸿业，礼乐争辉，辞藻竞鹜；董仲舒草稿未上，主父偃窃而奏之。
严延年雅工书史，时称其妙；元帝之时，史游解散隶体，草创于急就，粗书之。
汉宣帝，驰骋石渠，暇豫文会。王尊窃问学，能史书。
张敞，善古文，传子张吉。陈尊尺牍，主以为荣。
杜邺，尤长于文字之学﹙小学﹚；李长善古文，作《元尚篇》。
扬雄，集雕篆之轶材，发绮彀之高喻，有《仓颉训纂篇》。
汉平帝以爰礼为小学元士。
杜林尤工古文，卫宏修古学，作《尚书训指》。
悬针垂露之踪，难为体制。﹙王羲之《笔势论十二章并序》﹚
曹喜，有悬针垂露之异。而淳、喜之流，亦称传习，首变其法，巧拙相沿，未之超绝。﹙虞世南《书旨述》﹚
史游制于急就，创立草藁而之不能，崔、杜析理虽则丰妍，润色之中，失于简约。﹙虞世南《书旨述》﹚
班固复续于《训纂》，贾逵修理于旧文。杜度滥觞于草书，取奇于章帝，贾鲂《三苍》隶字始广，篆籀转微。
昔杜度杀字甚安，而笔体微瘦。﹙王僧虔《论书》﹚
自元帝，隆意图籍，元帝多材，善史书，美玉屑之谈，清金马之路。扬雄锐思于千首，刘向讎校于《六艺》亦已美矣。
爰自汉宣，迄至成哀，虽世渐百龄，风气相袭而大抵所归。祖述隶书，史游急就，于是乎在。
自哀平衰落，新莽复古，鬼神不言，司空甄丰，改定古文，复有六书。
光武中兴，深怀图谶，颇略文华，慧扫顽凶，及明章叠耀，崇爱儒术，肄礼璧堂，讲文虎观。
虫篆者小学之所宗，草隶者，士人之所尚。﹙《书后品》﹚
徐干\，笔势殊工，实亦艺由己立，名自人成者也。后有苏班，五岁能书。
六经无双许叔重。召陵﹙今河南郾城县东﹚万岁里，公乘草莽臣，许冲诣阙上《说文解字》，用篆书为正，始一终亥。
然中兴之后，群才稍改前轨，华实所附，斟酌经辞。
盖历政讲聚，故渐靡儒风者也。降及灵帝，时好辞制，造《羲皇》之书，开鸿都之门，而乐松之徒，招集浅陋，故杨赐号为驩兜，蔡邕比之排优，其馀风遗文，盖蔑如﹙不足道﹚也。
崔瑗擅名北中，迹罕南渡，世有得其摹者，王献之见而称美，以为功类伯英，
崔瑗效李斯，点画如铁石，崔寔才俊，门法﹙家法﹚不坠，崔瑗笔势甚快，而结字小疏。﹙王僧虔《论书》﹚
罗晖、赵袭并称西州﹙西凉。今甘肃﹚，刘德升之妙，钟繇、胡昭各采其美。
刘德升为钟、胡所师，两贤并有肥瘦之断。﹙王僧虔《论书》﹚
蔡邕作《圣皇篇》成，又创飞白之书。伯喈非流纨体素，不妄下笔。﹙王僧虔《论书》﹚
师宜致酒简之多。﹙王僧虔《论书》﹚
师宜官巧能售酒，鸿都为最，能大能小，师宜悬帐之奇，罕有遗迹。师宜官之高名，徒彰史牒。伯英临池之妙，无复馀踪。伯英之笔，穷神静思。﹙王僧虔《论书》﹚
伯英以称圣居首。﹙《书品》﹚
伯英重以重繁，饰之铦利，加之奋逸，时言草圣，首出常伦。﹙《书旨述》﹚
文舒声劣于兄，时云亚圣。毛宏，梁鹄弟子，教于秘书，八分皆传其宏法。﹙王僧虔《论书》﹚
若子邑之纸，研染辉光。左伯分镳梁、邯。
张超子并，留侯之后，妙绝时人，史笔称载。
张芝弟子，姜詡、梁宣、田彦和并善草书，孙敬画地学书，遂工篆隶，傅奕善书而得富。
唐综，作蛇书。
及汉祭酒许慎撰《说文》，用篆书为正，以为体例，最新，可得而论也。﹙卫恒《四体书势》﹚
遗风馀采，莫与比盛。汉之得人，于斯为盛。秦汉之际，于斯为盛。
汉宣帝立各家《尚书》、《礼》、《易》、《春秋》。甘露三年，诏诸儒讲五经异同于石渠阁。
三古能书不著己名，《石鼓》为史籀作乃议拟之辞，《延陵墓石》为孔子题乃附会之说。﹙《广艺舟双楫﹒十家》﹚
去古渐远，书体渐真。﹙《书法约言﹒论作字之始》﹚
若乃龙凤龟麟之名，穗云科斗之号，篆籀嗣作，古隶爰兴，时易代新，不可殚述。﹙《书法雅言﹒书统》﹚
信后传今，篆隶焉尔。历周及秦，自汉逮晋，真行迭起，章草浸孳，文字菁华，敷宣尽矣。﹙《书法雅言﹒书统》﹚
书契之作，肇自颉皇，佐隶之简，兴于嬴政。他若鸟宿芝英之类，鱼虫薤叶之流，纪梦瑞于当年，图形象于一日。﹙《书法雅言﹒古今》﹚
未见真迹，徒慕虚名，风格既湮，考索何据？信今传后，责在同文，探颐搜奇，要非适用。