我的书画用印    万里城

笔墨人生大多离不开斋号，名玺、闲章的伴随，传统文化给书画带来了诸多情志、回顾、玩味。国画大师李可染的“师牛堂”为人所熟知，李先生除了画山水以外还喜画牛。水牛埋头苦干，无多需求的形染着画家，觉其轩宏无华，可爱无比。这何尝不是其本人勤奋耕于画坛的真实写照，其常用的“可贵者胆，所要者魂”印章，无不体现了画家的追求。

余书画水准欠佳，却偏爱立“斋”取“号”用“闲”。并乐此不疲。常用的“镂虚斋”出自陆逰《题庐陵萧毓秀才诗卷后》“法不孤生自古同，痴人乃欲镂虚空。君诗妙处吾能识，正在山程水驿中。”功夫在诗外，诗人绝不可以关起门来空想，只有从游历和阅历及现实里获得诗意。余何尝不是“痴人”，闭门造车，虚度时光，以“镂虚斋”自嘲又自勉。

余学画习字，偶有会意就有如李白独坐敬亭山，相看两不厌。古人佳作，留传名帖，心领神会，是先人不厌我，还是我更敬古人，“不厌斋”就名出有因。在书画创作渐入佳境时，全神贯注，无所思，无所想，宠辱与我何干，名利与我若浮云，“皆忘斋”应运而生。社会发展，工作生活多有变数，就是希望社会不断进步，人人和谐，自己也喜静，求净。“惟净庵”顺势乃出。

每遇月亮多有所思，古今多少描述，夜色之中惟有月亮或圆或缺变幻形象领人遐想，满月时明媚无比，弯月时引领山河，“拓月楼”自然秀出。将其拓将下来，怀抱明月，多些浪漫，自我陶醉。时而感叹人生之短暂，寄于天地之间，“寄庐”随之面世。

自己追求“清静无为，清心寡欲，清真质朴，清淡雅静，清爽畅快，清逸脱俗”。又名“六清居”。

余在下花园先后居住十七年，也因鸡鸣山乃塞外名山，庙宇众多，佛事繁盛，久已闻名，“鸡鸣山房”平地而起。

由于居住楼房，取“祥”之谐音，“翔云阁”诞生，“半闲楼”问世。

源于对佛教的尊崇，又看见印度人有名字为菩提××××，也有感于佛祖释迦彻悟于菩提树下，自号“菩提万里”。希冀佛法更加广大圆满，亦求心静，无尘无埃。余在写经或为高僧造像或是书写闲散诗篇爱属此印。

1969年初余插队到张家口坝上康保县屯垦公社西淖大队，号“西淖小农”以记之。

余在老家山东省莱州（掖县）回乡五年，曾在海上打渔，又号“莱州渔夫”，后又担任副队长，再号”昔时农长”。因面朝黄土背朝天数年，积肥、除草、施肥、种树、拔麦、刨玉米等无所不干，篆刻“夏叟冬夫春汉秋翁”以铭记那段艰苦岁月。

还因地域所在，刻印“鲁汉”、“渔夫”、“冀北人”、“鸡鸣山人”、“沙岭布衣”、“宣府布衣”。在广阔天地自由生长的“野田禾黍”，喜爱书法取“书法侍从”、“书法后学”等。

闲章也是书画必备，根据作品内容、形式、种类和当时心境，选用不同印章，可为作品增加点缀，情趣。用好可为作品增色，提高格调。

迎首章多为随形或长形，自己备有“蒙养”“、“心赏”、”“通灵”“、“陶情”、”“贵心悟”“、“如意”或用斋印。

名印更是必备，本人拥有50枚，尤看重电科院傅春衡老师﹑河北省丁力辛老师、山东省程绍寰（本人姐夫）所刻名印。

书写清雅闲适，田园风光内容作品多用的是“和天地”、

“常乐”、“思畅” 、“其乐无既”“、“散怀”﹑“与世无争”等。

画山水画则用“大好河山”﹑“瞻山识峻”、“物我无尽”、“奇山异水”“、“江山多娇”、“山水有情”、“中华豪气”等。

书写修为，格言，哲理内容可用“思进”“、“博观”、 “处其厚”、“文以载道”、 “德行道义”“、“宁静致远”、“百福自臻”等。

如恭笔佛家偈语、写经或为高僧造像，则用立佛，坐佛肖形及以经文内容的“观自在菩萨”、”“南无阿弥陀佛”“、“能除一切苦”、”“敬上”等印。

书写文艺理论，论句则用“厚今不薄古”“、“风骨”、”“观通变”“、“遊于艺”、 “承古爱今”、“载心’等。

创作本地农村人物时用“三祖故里”、”“农家”、”“乡亲”、“家住燕山深处”等。

    身为一名大唐电力职工，经常治有关电力内容的印章，配合安全﹑生产﹑节日等活动，如“大唐”“大唐风”，“遵章守纪”。等数十枚，每逢春节还为《大唐国际》刻十二属相肖形印，以增加传统节日的气氛。

 如果用印细致分类会很多，不赘述。余自己动手“豊印足石”，名﹑斋﹑号﹑闲章和其它章共有500余枚，使用起来还算得心应手，百分之九十五都是自治，求人不如用己。自己还为别人刻印百余方。传统文化其神奇还在于她陶冶性灵，看上去仅是作品，开始细心观察，揣度，品味，就会体会其更多魅力，阐释更多文化，折射出更多信息。诗书画印“四合一”才能是完美作品。

余虽不是富翁，可也不算贫者，尽管房无一间地无一垄，但拥有十数幽“斋”供我乐享，数百石“印”任我把玩，足够的笔墨纸砚由我挥霍，几柜书籍任随翻阅，又有电脑我所把持，搜尽天下所需，不亦乐乎。