评价马永安书法语录节选
1、燕书第六书体，成为继篆书体、隶书体、草书体、楷书体和行书体之后的第六书体“
燕书体”，并列书史。马永安创造燕书，是对中国书法的又一重大贡献。实践在证明，燕体书法创新是中国书法史上的一场变革和革命，一个新的价值体系和秩序正在诞生！实践在证明，燕体书法创新是中国书法史上的一场变革和革命，一个新的价值体系和秩序正在诞生！
2、马永安先生不仅是位学者、诗人、作家，更鲜为人知的是他还是一位科学发明家，著名的“方周率”就是先生早年的研究成果，看似不搭边的领域，不搭边的逻辑与野性思维方式， 先生却可广搜博采， 举一反三，触类旁通，概念互换，思维独创，这也是先生过人之处，涉猎之广泛为其艺术创作积蓄了营养。
3、马永安先生将真、行、草容于一炉，总结出几千种汉字各书体的偏旁部首简易写法，又从字形取势上借鉴了竹叶清影摇风的动态之美；苦心研习二十余年，终成今日之意像。
4、读其书法，恰似一首委婉舒缓的古筝曲《春江花月夜》萦绕耳畔，徜徉开来，令人心驰神往……，进而更为其虚怀当竹的君子之风，平铺直叙，毫无燥作的艺术魅力所感动。
5、马永安先生早年研习颜真卿、柳公权、欧阳询、王羲之及唐宋诸家， 深谙古人之用笔之用心，其笔力， 心力寓刚健于婀娜之中，行遒劲于婉媚之内， 百炼钢化为绕指柔，藏头护尾，力在字中，有力含于笔内，寓意流于纸外，强其筋力，美其姿颜，理随事生，法随理变，看似无法，实则法备气至，流畅自然，虚静空灵，极尽韵律之美.........
6、欣赏马永安先生书法，不能从二维与三维的传统表象思维去理解，实际其艺术成就已上升到精神世界第二自然的精神家园， 可谓得道自然。何为道， 形而上之为之道， 行而下之为之器， 化而裁之谓之变，推而行之谓之道，由字可体道，由意可正身，以意定形，以意驱形，用其最简练的艺术语言表达最丰富的精神内涵，会心之处，实难尽言。
7、马永安第六体燕体书法成就的取得，源于他广博的学识，源于他对书法艺术的深刻理解，源于他深厚的文化积淀，源于他勤孜不懈的进取精神，先生之胆识之才气皆流露于笔端，蕴藏于作品之内，看似寻常却崎岖，腹有诗书气始华。
8、得见马永安先生书法作品，顿觉眼前一新，其结体、笔法古今未见。细赏之下，融入其中，豁然开朗，字体中忽见燕语檐下， 又见燕翔蓝天。燕形、燕态、燕情，毕现燕之精髓。 马永安先生沉浸墨海数十年，既不食古不化，更非刻意创新，因此能静心悟得真谛，而将燕子各种优美的形态融于书法艺术之中，处处可见其美，美在灵动，美在清秀，美在流畅之势，美在自然天成！绝非未得其道者勉强得出，此书法尽显了马永安先生其人、其性、其情之特色。我觉得这是马先生对社会、对书法艺术的一大贡献，堪传后世。
9、赞马永安先生：
怡情不食古，
迄今无者乎！
立名称燕体，
当世第六书！
10、 是的，他（马永安）出现了，您即将看到的是代表着一种精神和一种责任的伟大角色。他没有进行过“革命”，也没有被一些所谓的“理论”所影响。今天，我犀利的笔墨流畅着对主人公的高度嘉奖，这实属例外，所有的一切褒奖都属于他。
11、书法也是这样，能够出入传统，独据自己的阵地，方可成为大家。所以这个人只能是马永安。
12、我给马永安的定性是，他是当代获得突围的一位幸存大家。我敢断言，马永安的高度绝对是一个时代的高度，相信这是一个历史的真相。
13、何谓修养？我认为是一种大智慧和大文化。马永安书法就是一种大文化的体现，这个高度非常人所能达到。他的作品就是一门中国大文化的综合学科，既能达到中国传统的哲学高度，也能体现古今物我两界的和谐。
14、不管是“大道”还是“忘我”都是用语言和行为无法来具象的，古今圣贤作到者有几？我想，不具备突围世俗与圈套的艺术家只能扮演历史的丑角。只有绝圣弃贤的人才是“大道”的主宰者，这就是马永安所具备的。
15、马永安是一个非常有涵养的书法家，他在处世和对艺术的态度上非常富有包容和谦让。
16、打破程式化的约束才是一个大家的行为，这就是马永安的高度。虽然书法用笔千古不易，但书无定势。古人书写总是习惯字的结构左低右高，但马永安的书法作品里，字的结构却是左高右低，并且书法的行气和章法上，都能将中国传统哲学的阴阳和谐体现得淋漓尽致。
17、这篇文章主要讲的是阴阳两极在书法作品中的和谐与矛盾，用书法的布局和个别字的反书来增加作品的欣赏性和哲理性，尤其是作者的最具传神的点睛之笔，让整幅作品生龙活虎。现在看来，以前的这篇文章的主人公应该和马永安先生更为匹配，不管是从人品，还是书法水平，以及作品的表现语言和表现手法他都远胜别人一筹。朋友说的也有道理，艺术是一种行为过程，但不是行为艺术，艺术家的作品是一种艺术痕迹。我这里可以这么说，马永安的书法作品，只是属于他本人进行艺术过程的一个痕迹，并不能代表他的真实高度。
18、可以说明马永安是一位博学的艺术家，他的书法作品饱涵着宗教色彩是自然的。从他的作品里你可以感受悲伤，可以感受喜悦，可以感受寂静，也可以感受万物诞生前后的苍茫与生机。也许，你可以复制他留给人们的一些艺术符号，但你永远复制不了他给予人类的博大与情感。正是马永安有这样的高度，我们才有底气将他定格为一个时代的代表人物。
19、马永安先生，几十年来遍临书法名碑名帖，探讨书法艺术理论。秉承着深厚的文字学和文学底蕴，及对书法艺术的深度理解。多年来一直潜心于民族文字学和书法艺术的研究，他在学习，继承文字的结构书写特点的基础上，大胆取舍，执着求索，终于创造出了一种集大雅和大美与一体的新的书体——“燕书”。马永安先生从燕书体书法艺术上一路创新，目前已创立了燕楷燕行和燕草一个独立的燕书体系，以及一套完整的燕体书法艺术理论。
20、也有人评论说：“燕体”书法，静若处子，安祥雅致，行若江南美女风姿绰约，给人以美妙的韵味感。故目睹“燕体”书法，不禁令人怦然心动，其美的律动感更令人玩味不尽；也有人评论说；看马永安的燕体书法仿佛是在聆听一曲古筝名曲，实在大雅大美。
21、马永安先生创造的中国第六书体，便是大雅与大美的完美结合，作为汉字的书写体，无论写什么，抑或怎么写，关键的宗旨有一条，作为书法艺术，一是要体现其艺术造就的美感，给人以美的视觉，给人以美的享受，给人以美的鼓舞，给人以美的振奋。同时，也要充分体现一个民族文化创新的时代特征。
22、第六书体的出现，可以说是反映了当今中华民族的伟大复兴过程中，政治稳定，经济发展，文化繁荣的的一曲大雅大美的艺术旋律，是引领中华民族实现强国梦中的一种正能量。同时也是继承，发展，创新民族文化艺术的一种文化现象。
23、马永安先生“燕书”的创新，是中国书坛又盛开的一枝奇葩，将由此而奠定马永安书法家在中国书法在中国书法艺术上的历史地位。
24、我们在欣赏马永安书法作品的时候，要打破传统二维和三维表象思维，应该从更高层面的精神世界去体会和琢磨，尤其是对柳、竹、燕尾美感的分析和呈现，可谓是“道法自然”的最高境界。由“形”可体“道”，由“意”可正“身”；以“意”定“形”，以“意”驱“形”，用最简练、最抽象的书法语言来表达书法家最丰富的精神世界和艺术修养，会心之处，实难尽言。
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