高碑店民俗文化园在东辰民族艺术大厦对面，占地有两公倾的园区建起了十几栋商铺租给了来自全国各地的商家，这里也就成了全国各地石刻的集散地，他们带来了我国各时期的石刻雕像，或有庙堂里的佛龛灯座，或有龙盘玉柱，或是唐代石马，或有汉晋碑文。这些石刻记录了当时的政治制度和民俗风情，讲述着各时期的兴衰故事，有人面龙身的美女神话，也有百姓生活中的石磨臼杵。这些石刻的真正价值就是从他们身上承载着的那个时代的文化。
董其昌《仙坛记》碑文首部
董其昌《仙坛记》碑文全部
董其昌《仙坛记》碑文后部董其昌《仙坛记》碑文全部
在一家石刻店里，中国生态房网记者意外发现一块高40多公分，长130公分左右的董其昌落款，从右往左竖写的碑文，书写流畅，刻工精细，碑文完整，落款清晰。在展厅的角落里，光线有些发暗，虽然很多字都认不太清，题目《仙坛记》，和前两行“麻姑自言接待以来”八个字清楚可辨，回来对照颜真卿所写的《麻姑仙坛记》发现董其昌所写的仙坛记不仅字体与颜鲁公的大异，就连内容也比唐代颜真卿的精练许多。颜真卿所写碑文相关一段是如下内容：
麻姑自言接待以来见东海三为桑田向闻蓬莱水浅于往者会时略半也岂将复还为陆陵乎方平笑曰圣人皆言海中行复扬尘也麻姑欲见蔡经母及妇经弟妇新产数十日麻姑望见已知曰噫且止勿前即求少许米便以掷之坠地即成丹砂方平笑曰姑故季少吾了不喜复作此曹狡猾变化也麻姑手似鸟爪蔡经心中念言背蛘时得此爪以杷背乃佳也方平已知经心中念言即使人牵经鞭之曰麻姑者神人。汝何忽谓其爪可以杷背邪？”
董其昌落款的碑文内容则比此文内容相差很多，因没查到董其昌《仙坛记》的其它文本，故把此碑图片发上，以待方家考证。
在另一家石刻店中，横卧的一块“泰山石敢当”石柱也吸引了记者的目光，这是长有3米多宽有40公分的一块有些蚀化残损的条石，“泰山石敢当”五个篆字线条匀称平和透着秦时的古朴和浑厚，我问老板此石是什么年代时，老板微笑说让我查下资料，但不让拍照。后来又在其它的石刻店前又看到了几块大小不一，形状各异的石敢当。
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传说，泰山脚下的一个村子里住着一个青年，姓石，名敢当。他非常的勇敢，而且同情贫苦的穷人。在泰山一带很有名。一些人被欺侮了的人就找石敢当替他们打抱不平。
泰安城南的汶口镇有户人家，一对老夫妻只有一个女儿。不知从什么时候开始，每到太阳下山以后，只见东南方向刮来一股妖风直钻姑娘的屋里。天长日久，这个姑娘变得面黄肌瘦，非常虚弱。找了许多医生也治不好她的病。这时有人说：“看来是妖气缠身，光吃药是治不好的。听说泰山上有个石敢当很勇敢，何不找他来想想办法？”
石敢当说：“这事好办，找来十二对童男童女，一人一面锣。再准备一盆香油，把棉花搓成粗灯芯。还要一口锅，一把椅子，只要这些东西都备齐了，我一定能把妖怪拿住。” 只见他把灯芯放在香油盆里，点燃了油灯。他用锅把盆子扣住，坐在旁边，用脚挑着锅沿，这样，虽然点着灯，远处看不到灯光。天黑了，随着一阵呼呼的响声，从东南方向窜出一股妖风。石敢当一脚踏翻锅，油灯立刻放出了耀眼的光芒。十二对童男童女同时敲响了锣鼓。妖怪一进屋，看见了灯光，听到了响声，赶快闪了出去，朝南方逃跑。这股妖风后来到了福建，继续作威作福。福建的一些农户也被妖风缠身，患了重病。人们打听来打听去，听说泰山有个石敢当能驱除妖怪，就把石敢当请到了福建。石敢当用老办法把妖怪赶走了……这妖风又逃到了东北，东北有些姑娘也得了重病，人们又把石敢当请到了东北。
石敢当想：“我赶它一回，它就逃到别处，全国这么大，我怎么跑得过来呢？对，泰山有很多石头，我请石匠在石头上刻上我的家乡和名字--泰山石敢当，谁家闹妖风，就把这石头放在谁家的门外，妖怪就不敢进去了。”
此后， 泰山石敢当降妖的事越传越远。以后，人们为了避邪所以人们在盖房子的时候，总是把刻有“泰山石敢当”的石头砌在墙上或放在门口，用来避邪。
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灵石崇拜与祭天、祭地、祭山川、祭祖祈福及避邪厌殃等都有一定渊源关系，万物有灵论是原始宗教思想发展的最初阶段”。某些岩石所具有的奇特形状、颜色或所处的特殊地理环境，都可能被古人赋予灵性。
在民俗文化园的石器园里，象这样带有宗教形式石器太多，石头因宗教而神化，宗教因石器而流传，后人根据前人留下的石器再加上自己的推断与想像再传给后人，于是宗教变得越发神秘，石器也就越发地升值了。有识者辟出了此处石器流通集散之地，商贾运来了神化之石，入园观看，慧眼识宝者或能在这里淘金，肉眼凡胎的也会打眼上当。住宅避邪立个石敢当。人免上当，也要在心头立个石敢当。这是看完石器展的另一想法。