雅逸恬淡 出尘孤清
——品读问石先生及其禅意书法
禅宗画院坐落于京城北隅，与奥林匹克森林公园毗邻。属一个开放式平台，每日人来人往，自在随缘。问石兄就是这来来往往的人群中的一位。
那天，他偕夫人不约而至，在雅室入座、品茶、论艺，话禅，风雅笑谈，似乎相识了许久的旧友。或许是那份恬淡，让我们一见如故。
今年仲夏，小俩口来电邀约，意其小筑既成，名之四熙堂，特请三五好友雅聚。陆游曾为自己的《小筑》题句云：“放翁小筑寄江郊，屋破随时旋补茅。暮看白烟横水际，晓听清露滴林梢”。如是清雅之地，自然向往，我欣然应命。
画院东行，开车约十分钟，即抵四熙堂。所在园区偏安于京顺通衢之东，是一处难得的闹中幽静之所。四熙堂空间不大，但它安然、祥和。这就是问石兄的书斋兼工作室，更是他心灵世界的幽居。主人清雅的品格由此走进我的心扉。
室内陈设简朴，炉香清供、茗瓯案几、琴书帘栊，明净典雅。一草一木、一瓶一罐都流淌着主人的慧心禅意；花草无言，自有性灵,即便一片枯叶，一径残荷，听从了主人的意旨，适其所然地安住在那淡淡的光影中，如老僧入定，点缀着一种与世无争的境界。
文徵明曾孙、武英殿中书舍人文震亨讲过：“斋阁有幽人之志”，“宁古无时，宁朴无巧，宁俭无俗，至于萧疏雅洁之妙境。”问石兄生长于西北，然而，与这位生长于明末苏州书香门第的江南才子，心境何其乃似尔。
幽居清雅，问石兄安之若素，永日据席，长夜篝灯，或阅览古今，或伏案设计，或品茗会友，或挥毫为书，无事扰心，逍遥岁月，自得其乐。这应该是千百年来中国文人士子心灵深处渴慕获得的人生境界吧。
然而，这种孤逸超尘之境界，非长期笃志佛学、潜心禅修所难成就也。可见，问石兄在禅门扣关时是何等的勇猛精进。正唯其如此，才锻造出他人格上的莲池清品，也成就了他的空灵飘逸的书法艺术。
艺术家要彻悟天道变化之玄机，神游于笔墨天地之间，非有清净自在的佛学底蕴所难为。修身重于修艺，修艺赖于修身，问石兄将人生、艺术、禅修，有机自然地统一起来，他的书法在心灵升华的同时亦得到了升华。问石兄皈依自心，超然尘外，通过澄心观照的审美态度进行自由创作，因此，其书法就是心灵的道化。一管曲曲之笔，转入禅境的雅逸恬淡，毫端自成禅思心源。其委婉的曲线，没有笔法森严的禁锢，婀娜如多姿的少女，清纯无暇；轻柔如春雨纤丝，润泽万物；品之如梵天甘霖，悄悄地精华着人们的心灵。
《心经》说：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。”所谓“空”，也是一种另类存在的色相，在书画作品里的计白当黑，即把“空”当“有”乃有妙造。问石兄似乎深解禅家缘起性空，真空妙有的佛理，在作品的谋篇布局，营造意境上，幻化出入，自出机抒。故其作品，不落窠臼，有时如锦云在天，空阔悠远；有时若野池玉石，宁静闲适，或与作品张挂之空间对镜，光影调度、物语心机，无不自性圆具。或许，对于一个禅心妙悟者来说，从设计专业的角度上，应该更有善巧遐思吧。
叶圣陶先生在谈到弘一法师晚年书法时说：“我不懂书法，然而喜欢他的字。若问他的字为什么使我喜欢，我只能直觉回答，因为它蕴藉有味。就全幅看，好比一位温良谦恭的君子，不卑不亢，和颜悦色，在那里从容论道……。毫不矜才使气，功夫在笔墨外，所以越看越有味”。这段话道出了弘一书法所臻至的审美境界。用以品评问石兄之书艺，亦适其所当也。因为，不管你对书法懂与不懂，从问石先生的书法线条，字里行间，及整体气象，都可以感知到那种从容和淡雅，都可以让你明白，当下的世界虽然如此浮躁，人生依然可以活得如此洒脱和超迈。
值问石兄禅意书法展和作品集问世之际，聊写数言，是为序。并兹录曹雪芹咏石诗寄赠以致贺意：
爱此一拳石，玲珑出自然。溯源应太古，堕世又何年？
有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，潇洒做顽仙。
钟文芳
甲子初冬于北京抱犊斋南窗下