劉雲生書藝蠡評

劉雲生書藝蠡評

張  明

吾兄劉氏雲生，字鶴子、祥陽，號老鶴，又号寶晉齋主人，遼寧朝陽人也。龍城朝陽，三燕古都，又為紅山文化之發源，歷史悠久，人傑地靈。《詩》云：“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽。”雲生出生於此，沾溉既深，於其書藝可窺。

雲生志學之年即喜作書，已具天賦。負笈就學之時，得遇名家齊作聲先生，撥點迷津，遂入正途。後又師從祁毓麟先生學書，隨趙易丁先生學畫。在眾位先生耳提面命之下，雲生孜孜以求，書畫兼修，漸入佳境，頻頻入展各大賽事，頗有所成。

余雖不嗜酒，但喜以酒論書，嘗謂好書如好酒，好酒似好書，酒之優劣，恰如書之好壞。好酒養身，好書養心；劣酒傷體，劣書傷神。好酒可壯俠士膽，好書可寓雅士情。好酒者初入口則甘甜淳厚，次入喉則淨爽無邪，細咂之則酒香繞舌，餘韻長存，留而不去，縱飲千杯而人不醉；好書者近觀之則筆墨俱佳，遠觀之則章法天成，細品之則內涵豐富，回味無窮，不忍釋卷，縱閱百過而目不乏。

賞雲生之書，恰如飲玉露。觀之如瓊漿，點畫秀逸不落俗格；品之如甘飴，清新雅致可忘心憂。雲生書法諸體兼通，而偏愛行書，成就最高。蓋行書者，內涵最為豐富，兼真者謂之真行，帶草者謂之行草，諸體之點畫意態，風神氣象，莫不融於其中。誠可謂匯萬般氣象於筆下，聚千種風流於豪端；恰如三酉，合五穀華萃於玉液，凝百工精藝於瓊漿。故古來善行書者，名家輩出，獨領風騷，它體所不及也。雲生於行書用功既多，廿餘春秋，筆耕不輟，恰似多年之窯藏，歷久彌芳。

雲生之書上承晉唐二王一脈，得高雅之情趣；旁涉北宋蘇米諸家，得欹側之姿態；又及五代楊少師，得疏朗之分布，誠能恪守傳統，得前賢之真昧。而雲生又不為古法所拘，用筆勁暢，布白舒朗，時出新意，風神灑脫，妙趣橫生，儒雅之氣，躍然紙上。觀之如對新醅綠蟻，旁施火爐，晚來欲雪之時，情不自禁，“能飲一杯無”？

當今書壇展賽頻仍，一派繁榮，然泥沙俱下，投機取巧跟隨時風以取悅評委者亦屢見不鮮，蓋時風所致也，米襄陽已有“時代所壓，不能高古”之嘆，況今世乎？陶淵明《飲酒》詩有云：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。”雲生雖居鬧市，而心存雅意。潛心傳統，陶然于筆墨之間，以求書道之真意，不為世俗所縛，不為名利所擾，靜以修身，儉以養德，如此境界，已足可見其人其書之雅致非常。唐人章士標曾有詠鶴詩云：“久在青田唳，天高忽暫聞。翩翩縈碧落，嘹唳入重雲。出谷鶯何待，鳴岐鳳欲群。九皋寧足道，此去透絪縕。”雲生自號老鶴，蓋其仰慕鶴之高雅，超塵脫俗，故以此以自勵也。昔揚雄曾云：“言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。”至劉熙載則謂：“書，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”以雲生之所為所書觀之，先賢之言不虛也。

古來名家如宋之蘇軾、元之子昂、明之徵仲，多書畫雙絕，蓋書畫同源故也。竊以為書家於畫，恰似輔酒之佳餚，缺之不可。而善書者畫亦佳，以其線條功力深厚也。雲生學書之餘，又跟隨易丁先生學畫。師法明清，而尤喜藍瑛之山水。又常隨師友游於山水之間，寫生之際，陶冶性靈。雲生曾自作題畫詩云：“霧漫山間樹蔥蘢，峰隨心轉縹緲中。我以我筆造我境，縱情揮灑意從容。”其畫筆墨清淡現高山勝水，滿紙雲煙展君子風神，深得文人畫之真諦。

人生苦短，藝海無涯。禪宗修行有三境界，其一曰“落葉滿空山，何處尋芳跡”，其二曰“空山無人，水流花開”，其三曰“萬古長空，一朝風月”。至王國維亦有治學三境界之說，蓋古來為學為藝之成功者，莫不先厚積薄發，近而繼承創新，最終返璞歸真是也。雲生今已逾不惑之齡，書藝已至“水流花開”漸悟之境，若假以時日，堅持不懈，定能達“萬古長空”之界，吾輩期待之！

甲午仲夏，一齋張明記

（作者：张明  中国书法家协会会员  吉林大学书法博士  任教于渤海大学艺术与传媒学院）