跋李樯先生藏

跋李樯先生藏

《华人德书明人小品闲赏十六则卷》

张培元

小品本属佛家语，初见于晋。《世说新语·文学》“殷中军读小品”句下刘孝标注曰：“释氏《辩空经》有祥者焉，有略者焉。祥者为大品，略者为小品。”鸠摩罗什译《摩诃般若波罗蜜经》，以二十七卷本为《大品般若》，十卷本为《小品般若》，可见，“小品”与“大品”相对，原指佛经节本，因其篇幅短小、语言简约、便于诵读传播，而倍受青睐。《南齐书》卷四十一载张融《遗令》云：“吾平生所善，自当凌云一笑。三千买棺，无制新衾。左手执《孝经》、《老子》，右手执小品《法华经》。”晚明夏树芳《香林牍》，自序云： “长夏居毗山，日礼《莲花小品》，殿最名香，略摭成篇。”晚明嗜佛成风，禅悦兴盛，雅士或将“小品”概念移植于文学者，自然而然也。万历三十九年，王纳谏编成《苏长公小品》，乃将“小品”导入文学之始。作俑者陈继儒《〈苏长公小品〉叙》云：“如欲选长公之集，宜拈其短而隽异者置前，其论、策、封事，多至数万言，为经生之所恒诵习者稍后之。如读佛藏者，先读《阿含小品》，而后徐及于五千四十八卷，未晚也。此读长公集法也。”《眉公先生晚香堂小品》卷十一提出“短而隽异”为“小品”之特征，并以《阿含小品》为喻，足见“小品”概念之来由。陈继儒以晚明文坛“山人”一族之领袖，一呼天下应，“小品”之谓不胫而走，蔚然成风。

今有邹鲁名士李樯君精研六书八法，尤以汉隶造诣领异时流，道艺双修，风规高远，立身行愿，宗族称孝焉，乡党称悌焉，素有大仁雅范，其德大品也。

壬辰祀闰四月初五丙戌日，于中普陀寺以所藏《华人德书明人小品闲赏十六则卷》见示，命跋之，愧未敢当，因以潜之一二回向，并乞有缘人大方正谬。

九月初七乙卯并书于京师。鹤堂张培元。

   伍灯法师，原名张培元，中华国学总会创始人，香港书谱出版社第三任社长，香港书谱学院院长，汉字书法研究会主席，虚云老和尚法孙。