书法不是艺术，因为不能创新，书法是文化，所以只能传承。既然传统书法的审美不同于绘画，舞蹈，音乐等其他艺术，古法含量是书法的首要审美标准，那么对书法作品审美的评分标准也就有据可依了。
书法，古人称之为法书。书法有法，这是正统书法界的共识，傍门邪道，江湖杂耍根本不属于书法这一范畴。书法之法包含了笔法，结字法，墨法，章法这四大法。篆、隶、楷、行、草这五种书体的用笔方法，结字及章法布局是截然不同的，它有各自不同的规矩，限定，并且受到度的制约。比如行忌楷法，隶无楷意，草不带行等，这些都是前辈先贤们定下的规矩，有规矩才能成方圆，违背了这些规矩，就不是书法，充其量只能称之为用毛笔蘸了墨汁书写出来的汉字而已。
我们可以用百分制来作为书法作品审美的评分标准。拿王羲之的《兰亭序》为例，既然《兰亭序》被历代誉为＂天下第一行书＂，那么这件书法作品是完美无瑕的，应该得100分。我们可以把这100分分配到各个单元项目中去，笔法20分，结字20分，墨法10分，章法10分，基本技法全部合格得60分，另外熟悉了解中国书法史，熟知书法理论，各得10分计20分，这些是形而下的，另外的20分就是书家在其书法作品中能充分体现书家的思想，品格，情感，文化，修养，这是形而上的。
如果这样的评分标准能得到业内有识之士认可的话，那么我们对每一件书法作品就可以用这样的评分标准去评判。也就是说，能把笔法，结字法，墨法，章法完全掌握并应用于作品中去，那么就是得60分，是个合格的书匠。写书法的人理应了解并熟知中国书法史，及有关书论，即书法的理论知识，可以得20分，也就是理论和实践的结合，才能称之为书家，如果能在作品中品味到作者的思想，品格，情感，文化，修养，那么这件作品的作者才能称得上为大家，作品本身才能称之为上乘作品。
但问题来了，谁来评分？也就是说谁当评委？其实这也很简单，能做评委的人，自己的书法作品首先要得80分，只有这样才能当之无愧。为了防止暗箱操作，可以采用体操运动的平均平分法。相信随着时代的变化，人性的修复，灵魂的觉醒，道德的重建，评委的素质和水平也将不断提高。当代那些以官位和头衔作榥子，披着书法家外衣，徒有虚名，混杂在书法界的蛀虫小丑们将会自行淘汰出局。
或许有了这样的评分标准，可以杜绝和根除书法界的腐败和丑陋，净化书法界已经被严重污染的环境，纯洁书法队伍，还书法这一中华传统文化之清白和高雅。（敬请关注微信公众号《木笙书法》）
书法，古人称之为法书。书法有法，这是正统书法界的共识，傍门邪道，江湖杂耍根本不属于书法这一范畴。书法之法包含了笔法，结字法，墨法，章法这四大法。篆、隶、楷、行、草这五种书体的用笔方法，结字及章法布局是截然不同的，它有各自不同的规矩，限定，并且受到度的制约。比如行忌楷法，隶无楷意，草不带行等，这些都是前辈先贤们定下的规矩，有规矩才能成方圆，违背了这些规矩，就不是书法，充其量只能称之为用毛笔蘸了墨汁书写出来的汉字而已。
我们可以用百分制来作为书法作品审美的评分标准。拿王羲之的《兰亭序》为例，既然《兰亭序》被历代誉为＂天下第一行书＂，那么这件书法作品是完美无瑕的，应该得100分。我们可以把这100分分配到各个单元项目中去，笔法20分，结字20分，墨法10分，章法10分，基本技法全部合格得60分，另外熟悉了解中国书法史，熟知书法理论，各得10分计20分，这些是形而下的，另外的20分就是书家在其书法作品中能充分体现书家的思想，品格，情感，文化，修养，这是形而上的。
如果这样的评分标准能得到业内有识之士认可的话，那么我们对每一件书法作品就可以用这样的评分标准去评判。也就是说，能把笔法，结字法，墨法，章法完全掌握并应用于作品中去，那么就是得60分，是个合格的书匠。写书法的人理应了解并熟知中国书法史，及有关书论，即书法的理论知识，可以得20分，也就是理论和实践的结合，才能称之为书家，如果能在作品中品味到作者的思想，品格，情感，文化，修养，那么这件作品的作者才能称得上为大家，作品本身才能称之为上乘作品。
但问题来了，谁来评分？也就是说谁当评委？其实这也很简单，能做评委的人，自己的书法作品首先要得80分，只有这样才能当之无愧。为了防止暗箱操作，可以采用体操运动的平均平分法。相信随着时代的变化，人性的修复，灵魂的觉醒，道德的重建，评委的素质和水平也将不断提高。当代那些以官位和头衔作榥子，披着书法家外衣，徒有虚名，混杂在书法界的蛀虫小丑们将会自行淘汰出局。
或许有了这样的评分标准，可以杜绝和根除书法界的腐败和丑陋，净化书法界已经被严重污染的环境，纯洁书法队伍，还书法这一中华传统文化之清白和高雅。（敬请关注微信公众号《木笙书法》）