雅 俗 能 否 共 赏
去年马凯先生在《中华书画家》杂志创刊座谈会上提出：“要有雅赏的作品，也要有俗赏的作品，更应该提倡多些雅俗共赏的作品”，“大凡好的作品，特别是精品和经典，都是雅俗共赏，艺术性和观赏性统一的作品。”而最近在《书法报》上，看到葛昌永先生撰写的《雅俗岂能共赏》的文章（以下称葛文），文中写到：“雅俗能共赏，真是好状态。只可惜，这种状态只是愿望，只是理想。”我对这两种针锋相对的观点，经过再次认真仔细的斟酌之后，还是认为雅俗是可以共赏的。
老天在天上安排了日月星辰，又在地上安排了陆海山川，从自然界的角度来说，它们并没有雅俗之分。但是，老天也在人们的脸上安排了两只眼睛，这样，不管是文人雅士还是草民俗人，都一律平等的可以看到天地之间精彩缤纷，瞬息万变的自然景观。月亮不会专为雅士而放光，也不会专为俗人而抹黑。不仅如此，老天又在每个人的头部安排了一个脑瓜和一张嘴巴。于是，同样一个月亮，当年大文豪苏轼就吟出了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。”这样千古传诵的词来。而今天，流行歌曲也唱出了“你问我爱你有多深，我爱你有几分？你去想一想，你去看一看，月亮代表我的心。”雅士和俗人都有了自己的理解和感叹！这不仅是“愿望”，也不仅是“理想”，这是真真切切的客观存在。
自然景观能够雅俗共赏，而艺术作品也能雅俗共赏吗？能，当然能！芭蕾舞是欧洲典型的宫廷艺术。20世纪60年代，由中国芭蕾舞艺术家创作的芭蕾舞剧《白毛女》与《红色娘子军》，轰动全国，工农兵大众争看舞剧的热情不低于文人雅士。还有，中国的民间艺人瞎子阿炳，靠街头卖艺过日子，是典型的“下里巴人”，他的代表作《二泉映月》不但征服了中国的老百姓和专家教授，也征服了世界著名的日本指挥家小泽征尔。小泽君第一次听到《二泉映月》，不只流下了眼泪，而且还对身边的人说：“像这样的乐曲应该跪着听！”多么动人的雅俗共赏的故事啊！
葛文在第二段提出这样一个问题：雅俗是“水火冰炭之不同。雅就是雅，俗就是俗，不能说某一事物，某一件书法作品它既雅又俗，这不等于说一个人既是女人又是男人吗？”这个问题提的巧妙！它困扰了我好几天，难以正面回答。于是也学着发问，我的问题是：“女人就是女人，为什么会生出男孩；男人就是男人，为什么会有女性的后代？”其实以上这两个不同的问题，答案就是葛文第五段所说的：“阴阳是统一在一个共同体中，阴中有阳，阳中有阴，阴阳不能分离。于是我们的先民发明了太极图。太极图中那两条像鱼的东西，此起彼伏，循环往复，以至无穷。”如果说需要做点补充的话，那就是：男人就是太极图中上面的那条白鱼，女人就是太极图中下面的那条黑鱼。
那么书画作品存不存在雅中有俗，俗中有雅呢？有！不仅有，而且它的存在是必然的，只是雅俗的比例不同而已。国画大师齐白石的作品，是雅俗共赏的典范。他的作品中有大量的草虫、果蔬等一类俗物，甚至还有令人讨厌的老鼠。就体裁上来说，它是俗的，从构图立意和笔墨技巧来说，它是雅的，二者和谐的共同处在一件作品中。再说书法，一个书法人从俗到雅没有几十年的努力是做不到的。也就是说俗雅的转换是渐进，是量变到质变的过程。在转换的过程中，自然是一笔一笔、一字一字、一部分一部分的由俗到雅。那么，在这几十年里，他的作品中自然存在雅中有俗，俗中有雅的现象。就是现在“大家”的作品中，也时有俗笔、甚至败笔出现，只不过是雅多俗少，俗不伤雅罢了。这和金无足赤，人无完人的道理是一样的。
雅俗不能共赏的观点，实际上就是“老百姓不懂艺术”的翻版，是“低估大众审美”的“孤芳自赏”。这种观点不利于书画家创作出贴近实际，贴近生活，贴近群众雅俗共赏的好作品。
2010.7