咏月抒怀
月亮是人们再熟悉不过的天体，中国人赋予月亮无限的生机，寄予不尽的眷恋。我们是诗的国度，歌以咏怀，月亮自然是抒发的载体。全唐诗加上五代十国的三百多年间，入编的就有五万余首，诗人两千多人，咏月诗句难以计数。唐朝的文人无不是诗人，只是水平高低的区别罢了。既然有诗人，有诗，必有咏月之句，因为月亮寄托了人们太多的情思。由于过去传播手段所限，更多的咏月的佳句不得记载。不过，就仅有的流传所有，足可够我们吟赏诵读。白日忙碌一天，体验了太阳的光热，无暇四顾。清晨的朝日和傍晚的夕阳尚可观赏，夜晚是不见日头踪迹的。月亮与人是夜夜相伴，每当人们稍有闲暇，心有所思，举头望月会有联想。慷慨激昂时无需月亮做伴，只是思念、感怀、忧伤时月亮才是最好寄托。人称“天镜”，一是她升降有序，二是更像硕大无比的明镜折射世间万象。外国人虽然也珍视月亮，可没有我们那样亲近月亮，没有这多感人诗句以吟啸。历代文人以把月亮视为吟咏不厌的对象。把喜怒哀乐，成败得失向明月倾诉，融进月光，身在其中。残月如弓，新月如眉，满月如镜，美称美唤。美丽的月亮是历代文人笔下多情的对象，从而使月亮这一无生命的物象变得多姿多彩，善解人意，形成独特的吟咏意向。
游子心境。张继的“月落乌啼霜满天”霜不就是明媚的月光吗？寒山寺轮廓清晰可见，停靠的小舟在水中飘摇。诗人夜半未眠，旅愁的客子望着下弦的明月，闪烁如伴的渔火，心理些许有些慰藉。在孤寂中寻得迷人景色，不寐也罢。
为伍相伴。古人咏月诗不可胜数，而尤以李白为多，李白全集中与月有关的诗达320余首之多，如珍珠串串，亮星颗颗，引人瞩目。诗仙李白一生离不开月亮。《月下独酌》花丛美酒，月下独饮。月下有人，人下有影。喝到酣畅时，犹如三人同饮，一醉方休。兴起时足蹈手舞，三人联动，潇洒自如。举头明月，环视花丛，低头清影，此时何孤之有。畅饮时欢聚，清醒时分离，明月如挚友。其实，诗人抒发着世无知音的寂寞之感，希望月亮能排遣心中之孤寂。诗人爱恋月亮，与其为伍，不离不弃，情感释放，心装明月，酒后更能得以升华。《王昌龄左迁龙标遥有此寄》寄托了明月陪伴友人远行，用明亮的月光照亮友人行程。月亮的角色有了转换，酒友变成可托付的兄弟。《古朗月行》诗人见不得弯月，残缺不全令人感叹，不值观看又不忍离去，悲伤忧虑使然。《峨眉山月歌》其中的月亮又成为与老友告别，恋恋不舍，恐今后想念却难以相见。忽景忽情，情景交融。
情感纽带。张九龄《望月怀远》“海上生明月，天涯共此时。”，诗人望见明月，想到远在天边的亲人，此时此刻同望圆月，意境幽静秀丽，感怀真挚。有情人天各一方，月亮是情感的连接纽带。宋人也有不少借月抒怀的佳句。辛弃疾《一剪梅.中秋元月》，无月盼有月，回想在圆月当空，花、月映在酒中，举杯共赏的愉快时光。月亮是一种放松心情的载体。也透出词人忧国忧民的伤感。
倾注身心。苏轼《前赤壁赋》“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”词人乐观、随缘、自适的精神状态表达无疑。明月成了终生的朋友，与月亮相拥而永存世间。“惟江上之清风，山间明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。”词人豁达、开朗、大度，享受天地大美，欣赏月亮的无穷魅力。
月圆月缺。大都着意描绘月亮的形状。在诗人们的笔下，新月是弯弯的，其形如玉钩：“玉钩斜傍画檐生，云匣初开一寸明”，其状如弯弓：“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”，其样像女子的眉毛：“凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看”。而满月则是圆圆的， “小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端 ”，且突出了月光的净洁，描绘颇为形象具体。曹雪芹《香菱咏月.其一》“月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团。”、“翡翠楼前悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。”句句说月亮，月亮挂中天，夜色寒凉；月光如此皎洁，月轮分外团圆。和漫漫长夜形成鲜明对比，玉镜、月轮、冰盘都是对月亮辉煌的赞美。
皎洁明亮。这在咏月诗中得到了充分的展示。张养浩的“一轮飞镜谁磨？照彻乾坤，印透山河。”桂树明晰可见，烘托出一种明月如水，清幽静谧的氛围。天地人间，山川原野，被照耀得如同白昼。面对此情此景，按捺不住激动，引吭高歌，询问嫦娥怎不一醉方休。唐代诗人白居易的诗句“独出前门望野田，月明荞麦花如雪”，以明月映照下的荞麦花白如雪来衬托月光的皎洁明亮，别有一番韵致。
静谧清赏。辛弃疾“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”。夜空晴朗，月亮悄悄升起，投下如水的月光，惊起了枝头的乌鹊；夜半时分，清风徐徐吹来，把蝉的鸣叫声也送了过来。俱显宁静和优美。白居易“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”。烘托琵琶女演奏结束，听者尚沉浸在音乐境界里，周围鸦雀无声，唯有水中倒映着一轮明月。留下了涵泳回味的广阔空间。王维的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”。万籁都陶醉在这种宁静的夜色里，月亮升起，给空谷洒下皎洁银辉，竟使山鸟惊起。显得富有生机而不枯寂，更突出了春涧的幽静。
季季有月。而在诗人们的笔下，不同季节的月则分别与不同的物象连在一起。春月，往往与梨花等物象、与青春的气息连在一起：“一树梨花一溪月，不知今夜属何人？”。夏月，常常与荷花等物象、与纳凉相联系：黄庭坚的“四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。清风明月无人管，并作南楼一味凉”。秋月，每每与露、霜等物象共处，温庭筠的 “鸡声茅店月，人迹板桥霜”。冬月又总是与梅、雪等物象相互映衬的，杜耒的“寻常一样窗前月．才有梅花便不同”。
思乡思亲。静寂之夜，皓月当空．常常引起游子的思乡之情，唤起诗人的怀远之念。杜甫的诗句“露从今夜白，月是故乡明”(《月夜忆舍弟》)，直抒胸臆，表达了诗人对故乡与其弟的深切思念之情。“海上生明月，天涯共此时。”(唐·张九龄：《望月怀远》)月在中天，遍地洒满清辉，于是，诗人们生发出奇想，托明月将自己的思亲之情捎给远方的爱人或友人。
月明情幽。月夜，诗人们遥望明月，自然会联想到嫦娥奔月的神话故事，并以此为题吟诗遣兴。嫦娥，也作姮娥、恒娥，系神话故事中后羿之妻。后羿从西王母处取得不死之药，嫦娥偷吃后奔上月宫。在众多吟咏嫦娥的诗中，李商隐的“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”此诗写嫦娥独处月宫，孤寂凄凉，长夜不寐，她应悔恨当初不该偷吃不死之药奔月。明亮的月魄有时清晰，有时又晦隐，惹人遐想，因此流传下诸多美丽传说。
月亮，多么美丽迷人的相思物！古人今人无不爱月、赏月、咏月。从咏月诗中，我们可以看到月亮有不少的别名、代称、爱称。最常见的有月子、月牙、月魄、月轮、月桂、桂魄、玉轮、玉盘、玉环、玉羊、玉弓、玉鉴、冰鉴、宝镜、冰镜、桂月、桂轮、明蟾、清蟾、白兔、玉兔、金兔、兔魄、蟾兔、兔轮、蟾蜍、蟾宫、清蟾、玉蟾、素娥、银钩、琼钩、碧华、园景等。这多形象令人应接不暇，难以名状。有一千个诗人，就有一千个鲜活的月亮。寄予了人间无限遐想，无限的感怀，无限的情思，无限的憧憬，无限的梦幻。中国诗歌史上究竟有多少咏月诗作，如同“明月几时有”一般令人难以作答。她牵动了多少人心、温暖了多少冷漠、减少了多少遗憾、抚平了多少离绪、引出了多少佳句。这便是自古咏月诗人多，咏月诗句多，赏月读者更多。
诗的国度是诗的海洋，尽情表达是诗的海潮，赏月就是诗的浪花。
万里城 2016.11.21