张永清创意书法赏析
◎当代创意书法知名品牌和福、鸿福、祥福、福兴图、 慈佛、福慧祈愿堂。
◎当代创意书法最具理论性与鉴赏性。
◎当代创意书法最具影响力和收藏价值。
◎是高雅的文化礼品，是馈赠亲朋好友的最佳选择。
◎让和福、鸿福、祥福、福兴图、慈佛走进千家万户，送去吉祥，带来好运，送去祝福，带来美好！
目录
自序———————————————————-张永清04
《说文解字》新释文————————————-李小隆07
我对创意书法的一点理解——————————张永清010
创意书法“慈佛”————————————————018
“慈佛”赏析——————————————--张永清019
创意书法“和福”———————————— 张永清023
创意书法“鸿福”———————————— 张永清024
创意书法“祥福”———————————— 张永清025
“和福”“鸿福”“祥福”赏析————————张永清026
“福兴图”赏析—————————————--张永清031
张永清社会活动掠影———————————————034
“福慧祈愿堂”赏析——————————— 张永清047
张永清传统书法艺术展示———————————— 051
《作品登记证书》——————————————— 065
张永清印章展示———————————————— 067
创意书法的时代性和表意性————————— 高飞 069
《赞慈.福》——————————————— 张永清 073
书坛“奇才”——————————————-- XXX 074
张永清书法艺术简历
张永清，字天龙，斋号天龙阁（又名福慧祈愿堂），雅号福（佛）人。系河北省怀安县人，长期工作在北京。1987年毕业于中国人民解放军石家庄陆军学院，大学文化。现为国家一级美术师，中南海国礼中心国礼艺术家，中国诗书画协会副秘书长，中亚佛教协会书画委员会副会长，中国廉政法制研究会清风书画院常务理事，中国书画艺术研究院高级研究员，中国艺术书画研究院院士，国礼书画院会员，中国商界文学艺术家联合会会员，中国非遗书画艺术委员会会员。
经过多年的书法研习与创作，自己独创了18个“福”字新的不同写法，并分别命名为““和福”、鸿福”、“祥福”，又经过组合创作了福兴图（被称为现代版的清明上河图）。通过研读佛学理论，在深刻理解的基础上，创作了一种另辟蹊径的“佛”字新写法，取名为“慈佛”，意为佛学以慈悲行善为本。这些创意作品得到中国版权局版权保护中心的认可和保护，作者享有著作权。
其作品曾被国家元首、文化部长、佛协主席、大德高僧、企业影视名流以及爱好者等收藏。
自序
书法作为中国特有的一种文化源远流长，博大精深。现在，虽已远离了实用，但作为一种艺术生生不息，熠熠生辉。在这个文化艺术盛行的时代，从事和研究书法理论者大有人在；创作者、收藏者、经营者、爱好者数不胜数；专业的、业余的比比皆是。可以说，追寻书法艺术者层出不穷，蜂涌而至。总之，书法艺术大发展、大繁荣的时代已经来临。
最近，我阅读了由寇克让先生篡写的《书法没有秘密》，在这本书的自序里读到这样一句话：“书法是一个大家都熟悉却并不了解的东西”，这句话让我引而广之，就是“创意书法作为一个比较新的名词，更是一个大家既不熟悉也不了解的东西”。这句话触动了我应该结合自己的创作经历写点东西的想法。想法有了之后，我就到北京各大书店寻找一些关于创意书法的书籍，均无功而返。在百度上搜索看到一些关于创意书法的描述，都是零碎的一些东西，不具有理论性，也不具有指导性。我的《张永清创意书法赏析》（以下简称《赏析》）这一读本，主要是结合自己的创作经历，从单体汉字对创意书法谈了一点自己的理解和想法，涉及面比较窄。希望通过《赏析》，更有书者从书法的点画之法、结字造型、布局谋篇到意境造诣等方面进行论述，以不断丰富创意书法的理论。
创意书法，虽说是近几年的新提法，新概念，但我认为存在已久，而且范围很广。最早甲骨文的出现，就已经存在，当时只是作为一种文字，没有上升为艺术。比如汉字的形体构造有指事、象形、形声、会意、转注、假借，现代有禅意等。我认为：创意是上面6种形体构造的综合反映，是一种现代形式的表现方法。近几年，创意书法发展很快，但缺乏理论的具体指导，由于没有科学的理论作引领，创意书法五花八门，有的到了粗制滥造、故弄玄虚、飞扬拔扈的“江湖式”地步。如果不进行规范，势必扰乱文化艺术市场，给繁荣的创意文化市场抹黑。那种江湖式的虚张声势、华而不实的所谓创意遭人唾弃，我们不提倡，坚决摒弃之。好的创意书法，我们大力支持，给以褒扬。目前精品创意优势突显，深受广大群众喜爱。从市场的角度看，相对占领了一定的市场份额，未来的发展空间还很大。
传统的五体书法仍然是书法艺术的主流，起着书法艺术的主导地位。创意书法只是书法艺术领域的一个分支，虽属次要，但也不可缺失。如果把中国的书画艺术比作一台春晚节目，创意书法就是春晚众多节目中或是炫丽夺目的舞蹈，或是耐人寻味的小品，或是优美动听的歌曲等等。篆、隶、楷、行、草五种字体的演变过程，其实是点画、结体再到意境的一种创新，某种程度上里面也包含着一种创意。所以说，没有创新、创意就没有书法艺术的发展和升华。
齐白石大师曾说：作画在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世。创意书法像作画一样，体现在似与不似之间，太似不可能有创新，不似就丢掉了传统。所以，创意书法是在传统基础上进行合理的发挥创造，是形体和会意的完美结合，和谐统一。
《赏析》）收集了原中国书法家协会副秘书长、篆刻委员会副主任，刻字研究会会长，中国书协顾问，现为中国文联书画艺术中心顾问，艺术品中国资深艺术顾问，中国书法家协会（港注）名誉主席权希军；中国书法学院院长王根权，中国宗教学会会员、赵朴初东方禅艺书画院长、北京普照寺住持法闻法师对我的创意书法的题字，以及清华美院资深评论家李小隆对我创意书法的点评。也对“和福”、“鸿福”、“祥福”、“福兴图”、“慈佛”以及“福慧祈愿堂”这些创意书法品牌，分别进行了解析。《赏析》从理论到具体创作，表述了我对创意书法的理解，客观上对创意书法有了一个积极肯定的态度、基本定位和正面向上的描述。相信读者阅过之后，一定会从中受到有益的启发，起到抛砖引玉的作用。
由于时间仓促，难免有不妥之处，欢迎批评指正。
张永清
2017.3.6
《说文解字》新释文
——浅析张永清的创意书法艺术
汉字是通过形体来表示意义的。按照汉代著名学者许慎的解释是：仓颉开始造文字时，大概是按照万物的形状临摹，所以这种图画似的符号叫做“文”，这以后，那形与形，形与声结合的符号便叫‘字”，就是描绘事物本来的形状，“字”的含义是说滋生，繁衍。
中国书法的魅力：一曰：点线美。书法点线不同于一般的点线，是充满生命力的，所以很美，能引起人们眼晴追逐兴趣。二曰：结体美，也即由点线组合的间架结构美。三曰；章法美。章法美就是整体美，它要求书写的笔墨文字与纸张的幅式形制有机地结合起来，正文、落款、钤印，既主次分明，又打成一片。
作为由象形文字演变过来的中国文字，用好的书法形式表达出来的视觉艺术效果，不仅具备着记录事实传达内容的作用，更有一种“看似一幅画”的美学感受。被书法界前辈权希军先生赞誉为“福字创意，中华一绝”的张永清先生的创意福字正是对中国书法“画”与“意”完美结合，相得益彰的命题佐证。
张永清先生通过对汉字的拆解，不仅从字形上更加具有画面感及笔墨的纯净艺术感，而且赋予文字更加丰富的深刻内涵。再经作者的笔墨精练抽象出符号般的艺术图案，给人一种即使“不识其字”，但也“明了其意”的直觉效果。这不正是艺术化视觉传达的意义的所在之处。
中国书画艺术讲求的是“意象”，画意的内容高于形象的表达。作为中国翰墨丹青DNA的书法艺术自当亦然。寓意内涵的维度上做加法，翰墨形式的维度上做减法尝试延展汉字的字意与简约字形的笔画相结合，其结果也是对“清水出芙蓉，天然去雕饰”这句中国画论中所述的艺术最高境界结论的另一种诠释。
也许书法创作中每个人都是在寻求一条通向艺术高峰的道路，有的传承发展守法遵道，有的可以创新自成一体，独具一格。而从张永清的字中我们似乎可以清楚的读到其扎根中华民俗大地的这一特点。
从人们喜闻乐见的“福”、“佛”等字中逐渐发展自己的书法创意，并取名为“鸿福”、“和福”、“祥福”以及“慈佛”，看得出，张永清先生赋予了其新的内容，紧跟时代发展之要求，与时俱进，把书法创意的形式和内容有机结合，完美之致，实属一种标新立意，堪称一绝
人曰：“书法的前提是有法”。此语虽善，但笔者亦广而推之理解为：因有法的最高境界应为遵道、循道，而又曰道法自然，由此得出遵循自然之书法才可为书界之上品的结论。然否？商榷！
张永清的书法真的是很有创意，也很创新。创意、创新的意味就是要在前人的基础上有突破，甚至有“颠覆”。间架结构“法似淡漠”，但内涵寓意“道法充盈”。相信这样形式的艺术作品一定为广大受众喜闻乐见。
李小隆（原清华美院培训部主任、资深艺术评论家）
2016/10/1
我对创意书法的一点理解
张永清
当今社会，是文化大发展、大繁荣的时代，各个领域的创新层出不穷像雨后春笋，势不可挡。书法领域也不甘示弱，努力推陈出新，为文化大发展做出自己独特的建树。创意书法是近几年书法艺术领域的新事物，新名词，还正在不断发展中，目前给创意书法下个准确的定义还比较困难，但有一点可以肯定，就是越来越被大众所认可、接受和喜爱，有的早已登上大雅之堂，展现着不凡的艺术风采，已经成为书法艺术领域一道亮丽风景线。
一、创意书法的基本要义
在这里，我概念中的“创意”，首先，是在继承传统，不背离汉字书法最基本的元素，不背离汉字的基本形态和意义基础上的创新。根据当代人的审美趣味，从内容到形式的一种新的整合，强化书法的个性表现力。其次，创意书法范围很广，有单体汉字、有点画、有结体、有意境谋篇等等。在这里主要针对某些单体汉字的书法创意，它不是一段话，也不是整个篇幅的书法创意。
下面，从七个方面进行阐述供读者了解和把握创意书法的基本要义：
1、创意书法就是打破再组合。所谓“打破”不是全盘否定，是在继承上求发展，在形式上求创新。所谓“意”就是适应新时代，汲取新营养，增添新内容。
2、创意书法侧重于个性表现力。“个性”就是独特，独一无二，与别人雷同的称不上个性，也无表现力。深刻而广泛的寓意通过形态之美表现出来，这形态之美就是具有独特的、纯熟的、合理的技法，具有不可替代性，这就是表现力的体现。让人看后赏心悦目，心旷神怡。
3、创意书法并非只是字，一般有画意在里面。即书中有画意，画中有书规，书画交织，书意书规占绝对成份，其情趣和价值就体现在这里。我认为：说创意书法是非书非画也对，是书是画还对，但有书有画更贴切。不管怎么讲，它都是创意书法的一种形式表现。既然书中有画，有的创意书法就不可能一笔或一次完成，有时需要补写或补画才能成品。
4、创意书法是一种纯粹的书法艺术。在这个文字被电脑替代的时代，书法本身的实用意义已失去了往日的风采，但书法艺术的魅力越来越强大。随着时代的发展，人们对书法艺术的追求和需求越来越高，传统的五种书体的书法艺术风采依旧，具有强大的生命力，大众钟爱有嘉。创意书法别具一格，是一种纯粹的书法艺术，正在蓬勃发展，势头强劲，有的早已登堂皇入室，展现出非凡的艺术魅力，深受广大群众的喜爱。
5、创意书法要符合人们的审美心理。创意书法虽没有固定的创作模式，但要符合大众的审美情感，不能脱离实际，胡编乱造，故弄玄虚，脱离人们的审美底线。创意必须是靠谱的，所谓靠谱就是深入生活，扎根人民，贴近大众，传递正能量的。好的创意书法给人以心灵震憾，既耐人寻味又回味无穷，给人一种积极进取、奋向上的人生理想和目标追求。
6、创意书法要树立精品意识。不能趋炎附势，平庸乏味。所谓“精品”就是：当我们欣赏一种创意时，一定要置身其中，投入专注，用心去悟，体会书法的“骨力”、“姿态”、“神韵”、“气魄”和“寓意”。开始欣赏时，总有一种深思不透的感觉，细细品味香气扑鼻而来，被创意的形态所吸引，被内在的寓意所感染，对创作者的良苦用心所打动，近而对创作者的聪明智慧所折服！坚决摒弃那些华而不实、哗众取宠，虚无缥缈，不接地气的所谓创意。
7、创意书法是作者品格、修养和创新精神的产物。作品是作者心灵的折射，艺术的升华也是人格的升华。没有纯洁的心灵、良好的修养难有好的创意出来。墨守成规，思想僵化、死搬教条，缺乏与时俱进的创新精神也是不可能有好的创意出来。进取、务实、智慧才是创作的源泉。
二、创意书法的基本特点
创意书法只是一种书法艺术，称不上是一种书体。说它是书法艺术，是因为它至少保留了篆、隶、楷、行、草五种书体中的一些基本元素，书规还在里面。说它不是一种书体，是因为它不具有普遍性，只是涉及到不多的汉字。从微观分析，创意书法至少具有以下五个基本特点：
1、局限性。不是所有的汉字都有创意的可能性，都能做到形和意相统一，从汉字的拆解中就可以知道，能够创意的汉字为数不多。
2、稳定性。汉字一经创意并被认可，在一定时间、一定范围内是相对稳定的，可以说在一定时期内是一成不变的，具有很大的稳定性。
3、科学性。创意必须有法度，离开法难有好的创，离开度难有好的意，所以法度就是科学性。什么是法？就是汉字书写的法则，什么是度？就是形体的适当展现，不是狂妄和张扬。为创而创，胡编乱造，为意而意，不切实际，缺少科学元素，不叫创意。
4、必要性。创意既然有了科学性，也就具备了必要性。人们总喜欢有新意、个性独特的东西，所以创意就具有了滋生繁衍的土壤。因为好的创意，大众有需求，人们喜闻乐见。销售有市场，人们愿意买卖和收藏。
5、表意性。正如，清华美院资深艺术评论家李小隆所说，即使“不识其字”也“明了其意”。这就是创意的表意性，表现为端庄、稳健，刚毅，迸发一种正能量。能达到这样的创意效果，才是最好的创意。
三、创意书法的基本特征
从宏观分析，创意书法还有以下三个基本特征：
1、创意书法具有继承和发展相结合的特征
创意书法是在传统基础上的创意，传统继承这个不能丢，不能为了追求创意而胡编乱造，面目全非，把传统丢的一干二净，成为无源之水，无本之木。同时，创意必须打破传统，紧跟时代，与时俱进，标新立意。创意书法就是把传统继承与时代文化发展要求相结合，创造的一种独具一格的书写表现方式。
2、创意书法具有内容和形式相统一的特征
内容和形式的关系，内容决定形式，形式表现内容。这是创意书法的存在性。这里说的形式就是字的外在结体，直接触及人们眼球审美和欣赏，内容就是其中的寓意，当然是健康向上，激发生活热情的，符合道德底线的。
形式和内容的一致性，即是：有什么样的内容，就有什么样的形式，形式是为表现内容而存在的，没有内容形式没有存在的意义。
所以讲，创意书法即是善筑于形，贵在于意。意通过形而呈现，形即为意而传情。
3、创意书法具有书法与绘画相结合的特征
创意是一种通过思维意识，利用书法和绘画合理结合的方法，把内容和形式完善统一，从而展现出与众不同，个性极强的一种艺术。仓颉造字源于象形，即图画，然后才发展到形声、会意等。所以说，书画同根同源，一脉相承，有“书传其意，画见其形”之说。推而广之，就是“形传其意，画为其形”，这就是今天的创意书法。比如：“慈佛”的创作，在书法上，既有隶书、篆书的笔法，也有行书和楷书的影子。在绘画上，有大写意的展现。艺术有时不看过程，只求结果，结果是美的，它就是好的东西。所以又写又画的字同样是一种艺术，它的艺术魅力同样具有强大的生命力和感染力。
四、创意书法的发展前景
创意书法：能存在，绝对有它存在的道理；有生命力，必然有它的灵魂所在；能够发展，绝对有它的发展根源。
国家政要曾把香池法师创意的“悟”字做为国礼赠送给外国友人。中亚佛教协会把“慈佛”作为国礼赠送给尼泊尔总统，文化部长以及国际佛教协会主席。中国佛商协会把“和福”作为礼品赠送给柬埔寨驻华使馆武官。这些例子，完全可以说明，好的创意人人爱，人人赞。
与柬埔寨驻华大使馆武官合影
武官合影
首先，关注和研究创意书法的人越来越广，持正见者越来越多。其次创意书法应有的艺术价值得到国家权力部门认可，由此而产生的社会效益不断扩大。第三，创意书法的市场已经打开，而且越来越繁荣，未来的发展空间不可预测。
与柬埔寨驻华大使馆武官合影
武官合影
总之， 创意是一种组合，是一种灵感，是传统的叛逆，是打破常规的哲学，是一种智能拓展，是一种文化底蕴，也是一种时代需求。在这个文化大发展大繁荣的时代，书法创意是必然的，用心浇灌创意书法的土壤也是必须的。没有创新和创意就没有书法艺术的发展。我们以大众“认可不认可，接受不接受，喜欢不喜欢”为标准。只要大众认可的、接受的、喜欢的，我们就应该给予充分肯定，大力支持和广泛推广，真正为创意书法营造一个良好的、健康的环境和氛围。
创意书法“慈佛”
把“佛”字的单“人”旁和“弗”写成似圆形状，融合一体。直观上看：是个圆，似一枚古钱币，似多个“田”字格。通过直观引申寓意有七：一是表示与佛结缘（谐音：圆），皈依佛门，有广结善缘，万事随缘之意；二是表示佛徒众生通过虔诚修行已成正果，达到圆满；三是表示“有规矩，即成方圆”，意为对他人宣扬佛法，令对方获得开悟，得到智慧，使对方能够脱离三界六道，获得救度，佛学上称为法布施；四是古钱币代表财富，意为自己不侵犯他人财物，同时又能以自己的财物来布施给他人，佛学上称为财布施；五是一张慈祥的笑脸，表示友善，没有杀害众生之心，令一切众生心中没有畏惧感。同时，令众生增加勇气，树立战胜一切邪恶的必胜信心，佛学上称为无畏布施；六是多个“田”字格，象征僧人袈裟（袈裟也可称为百衲衣、福田衣、功德衣和无畏衣等。众生布施僧人，便种下福德），永断烦恼而作良田，意为广种福田，功德无量。七是从整个结字来看，既像繁体字“寿”之形状，又似“神龟”之模样，意为“慈佛”光明无量，寿命无限，膜拜“慈佛”可以福寿双增。“慈佛”的顶部似一小沙弥正在虔诚地跪拜修行，意为众生心愿争取早日修成正果。
创意书法“慈佛”
“慈佛”赏析
现今，在佛学界，关于“佛”字的写法很多，人们总想通过“佛”字的写法来表达佛的慈悲、善行和无量等佛教思想。笔者通过研习佛学理论，慧悟出一些心得，即：佛是无形的，却佛法无边；佛并不遥远，就在心中；佛无时无刻都在除恶降魔，慈悲行善，普度众生；人人都有佛根和善缘，每个人通过修行都可以成佛。 这些有感慧语，如何用“创意书法”表达出来？笔者通过阅读大量的“佛“字写法，加上对佛学的深刻理解，创作了一种另辟蹊径的“佛”字新写法，取名为“慈佛”，意为佛教以慈悲行善为本。
笔者把“佛”字的单“人”旁和“弗”写成似圆形状，融合一体。直观上看：是个圆，似一枚古钱币，似多个“田”字格。通过直观引申寓意有七：一是表示与佛结缘（谐音：圆），皈依佛门，有广结善缘，万事随缘之意；二是表示佛徒众生通过虔诚修行已成正果，达到圆满；三是表示“有规矩，即成方圆”，意为对他人宣扬佛法，令对方获得开悟，得到智慧，获得救度，佛学上称为法布施；四是古钱币代表财富，意为自己不侵犯他人财物，同时又能以自己的财物来布施给他人，佛学上称为财布施；五是一张慈祥的笑脸，表示友善，没有杀害众生的心，令一切众生心中没有畏惧感。同时，令众生增加勇气，树立战胜一切邪恶的必胜信心，佛学上称为无畏布施；六是多个“田”字格，象征僧人袈裟（袈裟也可称为百衲衣、福田衣、功德衣和无畏衣等。众生布施僧人，便种下福德），永断烦恼而作良田，意为广种福田，功德无量。七是从整个结字来看，既像繁体字“寿”之形状，又似“神龟”之模样，意为“慈佛”光明无量，寿命无限，膜拜“慈佛”可以增福增寿。“慈佛”的顶部似一小沙弥正在虔诚地跪拜修行，意为众生心愿争取早日修成正果。从写法上看：圆润、流畅、饱满；从字型上看：庄重、挺拔、神圣；从整体上讲：心量广大、初无二至、顶天立地、玄妙无比。“慈佛”内涵丰富，外延广泛，对佛教精华表达可谓淋漓尽致。真可谓：大愿悉成满，百福自庄严。“慈佛”成为修佛之人想要达到的至高境界。
“慈佛”的创作，得到了中国版权局版权保护中心的认可和保护，作者享有著作权。 “慈佛”创意新颖，寓意深刻，是传统继承和创新发展的完美结合。作品一经问世，就受到多方人士热衷追捧和佛教界人士结缘收藏。2016年3月全国“两会”期间，人民美术报社将“慈佛”在全国政协礼堂进行了展览，得到社会各界人士的高度赞扬。2016年3月21日，中亚佛教协会将“慈佛”作为国礼馈赠给尼泊尔总统和尼泊尔国际佛教协会主席，受到总统和高层领导的高度评价。“慈佛”被尼泊尔国家博物馆收藏并颁发收藏证书。2017年1月10日，中国书法学院院长王根权看到“慈佛”的创作后，给予充分肯定，之余挥毫拔墨“慈佛创意一绝”。2017年2月6日，中国宗教学会会员、赵朴初东方禅艺书画院长、北京普照寺住持法闻法师与“慈佛”结缘，随喜赞叹并题字：“慈慧存心、福寿无量”。
通过“慈佛”，还想告诫信仰的人们，学佛就是学做人而已，对身边的人要慈善、友好、善待每个人；对生活要保持乐观向上的态度，不管顺境还是逆境都要保持一颗平常心；学会包容、学会放下，真正做到学佛就是净化自己的心灵，修行就是修正自己的错误，感谢那些给你逆境的人们，不记仇、不记恨，心中永远是一片光明。做一个乐观向上、无私无畏，积厚德行大善，大爱无疆，无私奉献的“慈佛”。
“慈佛”传递着一种正能量！蕴藏着佛光瑞气、佛化德寿、平安吉祥、消灾避祸、赐福增寿、转运旺财等之功效，
真是“慈佛驻于心，一切都顺心”。适合家庭、办公、宾馆大堂等场所悬挂，是馈赠亲朋好友、传递真挚感情的极佳礼品。
一则故事：一日，释迦牟尼向农夫托钵。农夫说：我耕田种谷，所以有饭吃；你不耕田种谷，所以要饭吃？释迦牟尼回答：我也种田种谷，我在众生心里播下善的种子，种子会在众生心田发芽生长。你布施于我，就是在种福田，我度众生时，你的供养便在其中。这个故事告诉我们：心是一块田，种什么得什么。
（“和福”左半部似一个站立的“人”，诠释以人为本；右上部突出一个“合”字，合即“和”之意，和气生财，和气生福，和则兴，不和则衰；右下部，像个汽车轮子，表示家庭有小汽车，又像一个枚古钱币，代表财富；还像承载我们的地球，代表和谐国家、和谐世界；更有和和睦睦，圆圆满满之寓意等。从国家层面讲，国家坚持以人为本，努力建成和谐中国，同时倡导建设和谐世界。可见“和”是多么之宝贵。和福共有6种创意） （“ 鸿福”是象形组合，突出一个“房”。从字型上讲，左半部似一个站立的“人”，诠释以人为本；右上部似一栋房子，表示温馨住所；右下部似汽车轮子，代表家中有小汽车；似古钱币，象征财富；更有时来运转、财源滚滚之寓意等。从社会层面讲，国家倡导以人为本，建立和完善社会保障机制，努力推进老所居、老有所养、老有所依，老有所乐等等。鸿福共有6种创意）
（“祥福”是“福”和“富”字合成。祥福也沿革了传统意义上福的涵义，在此多出了一个“富”字，此富不单指物质上的丰富、富足，更是精神上的一种富有，这是人们与生俱来的一种期盼和美好愿望。从个人层面讲，每个人都希望通过自己的诚实劳动和努力，得到公平、公正的回报，更希望自己的家庭美满幸福，过上富足的生活，享受着天伦之乐。祥福共有6种创意）
“和福”“鸿福”“祥福”赏析
“福”字为我国最古老的文字之一，在甲骨文中就曾出现，是装酒器具在神前的形状，因为古人用酒象征生活富裕。现在的福字，由示、一、口和田组成，示，指神抵；田，指耕地、打猎；一字，按《说文》解释说：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物”；口字，《说文》说：“口，人所以言食也。”“福”字寄托了老百姓祈求得到田地，生产粮食，以满足基本的生存需求和愿望。本人创作的及“和福”、“鸿福”、“祥福”是在“福”字传统含义的基础上，赋予了“福”更加深远的意义和内涵，充分体现了与时俱进的创新精神。下面分别对“和福”、“鸿福”及“祥福”的寓意进行剖析：
一、和福赏析。从字型上看：“和福”左半部似一个站立的“人”，诠释以人为本；右上部突出一个“合”字，合即“和”之意，和气生财，和气生福，和则兴，不和则衰；右下部，像个汽车轮子，表示家庭有小汽车，又像一个枚古钱币，代表财富；还像承载我们的地球，代表和谐国家、和谐世界；更有时来运转、财源滚滚、和和睦睦，圆圆满满、平平安安之寓意等。从国家层面讲，国家坚持以人为本，努力建成和谐中国，同时倡导建设和谐世界，实现世界和平共处。可见“和”是多么之宝贵。如果和福再附上“天和风调雨顺，地和五谷丰登，人和百业兴旺，家和万事如意，和为贵福天下”这些吉语祥词，更有祥光瑞气、和风庆云之感觉。真是“和福挂厅堂，家兴国运昌”。
二、鸿福赏析。 鸿福的创作，是象形组合。从字型上讲，左半部似一个站立的“人”，诠释以人为本；右上部似一栋房子，表示温馨住所；右下部似汽车轮子，代表家中有小汽车；似古钱币，象征财富；更有时来运转、财源滚滚之寓意等。从社会层面讲，国家倡导以人为本，建立和完善社会保障机制，努力推进老有所居、老有所养、老有所依，老有所乐等等。从整个寓意来讲，人们的需求随着时代的发展和进步也随之越来越高，由过去吃饭穿衣基本的生活需求向精神享受转变。不但要吃的饱，而且还要吃的好，不但要拥有宽敞、明亮、舒适的住所，还要有代步小轿车；从实现中国梦来讲，中华民族伟大复兴的中国梦，就是全国人民的福份。代表着人们一种精神和物质追求的理想和生活目标，象征着人们对美好生活的向往和憧憬。个人的梦想与中国梦是一致的，中国梦的实现必定会给广大人民带来巨大的实惠和人生精彩。这就是“鸿福”。如果鸿福再附上“平安快乐是福、健康长寿是福、和睦温馨是福、广施善行是福、吉人自有福相”或“生意兴隆通四海、财源茂盛达三江、诚信赢天下，厚德载万福”意义更是不同凡响。真是“鸿福握在手，好运跟你走”
三、祥福赏析。从字型上看，祥福是“福”和“富”字合成。祥福也沿革了传统意义上福的涵义，在此多出了一个“富”字，此富不单指物质上的丰富、富足，更是精神上的一种富有。俗话说“知足福常在，无求品自高”。从广义上讲，福离不开富，富滋生了福。从个人层面讲，每个人都希望通过自己的诚实劳动和努力，得到公平、公正的回报，更希望自己的家庭美满幸福，过上富足的生活，享受着天伦之乐。如果祥福再附上“勤则非富即贵、和则非兴即旺、诚则非赢即胜、仁则非金即玉、善则非亲即友”或“福通四海生意旺、富达三江财源广”意义更为突显。真是“祥福请进家，万事都吉祥”。
和福、鸿福及祥福的创作，得到了国家版权局版权保护中心的认可和保护，作者享有著作权。
2016年1月16日，和福、鸿福及祥福被国际易学风水策划院专家评审委员会评为“吉祥风水书画”。2016年9月26日，和福、鸿福及祥福在山东曲阜“孔子研究院”参展时，得到原中国书法协会副秘书长权希军老师的高度赞誉，权老高兴之余欣然挥毫拔墨，题字“福字创意中华一绝”。
和福、鸿福及祥福传递着一种正能量，具有祥光瑞气、和风庆云，丰衣足食之寓意，更有时来运转，财源滚滚，团团圆圆，和和美美之内涵。适合家庭、办公场所、宾馆大堂等场所悬挂，是馈赠亲朋好友传递感情的尚佳礼品。
“福兴图”赏析
福兴图（也称福星图或复兴图）是由和福系列、鸿福系列和祥福系列组合起来（见下面大图）。通俗一点讲就是“用字说话表意，用字作画抒情”，再通俗一点讲，就是“字画，字画，把字组合起来就是画”。堪称“古有百福图，今有福兴图”。
和福系列共6个创意福字(如图），鸿福系列共6个创意福字（如图），祥福系列共6个创意福字（如图），加起来共18个创意福字，组成了福兴图。其寓意是：整个画面像一幅现代版的“清明上河图”，画面里有人、有车、有房、有钱，如车水马龙，人来人往，人们正在做着买卖，经营着公司，真是生意兴隆，秩序井然，市场一派繁荣景象。同时也充分展现了国家繁荣昌盛，社会和谐稳定，人民安居乐业，家庭幸福安康的美好场景。“18”这个数字在中国人的眼里是个吉祥数字，谐音“要发”，也预示着我们的国家的现在和未来欣欣向荣，蒸蒸日上，前程锦绣，人民的生活更加幸福美好，伟大复兴的中国梦一定会早日实现。
注：《清明上河图》是中国十大传世名画之一。北宋风俗画作品，宽24.8厘米，长528.7厘米，绢本设色，是北宋画家张择端存世的仅见的一幅精品。该作品由漂亮精美的彩绢制作而成，设色华美富丽，内容丰富逼真，生动地体现了北宋京城汴河两岸物阜民丰的繁荣景象，真实而形象地再现了当时百姓安居乐业，商业兴隆，社会稳定的面貌。属一级国宝。 作者张择端，字正道，东武（今山东诸城）人。早年游学汴京，后习绘画，宋徽宗赵佶（1101年—1124年在位）时期供职翰林图画院。专工中国画中以界笔、直尺划线的技法，用以表现宫室、楼台、屋宇等题材，尤擅绘舟车、市肆、桥梁、街道、城郭。他的画自成一家，别具一格。张择端的画作，大都散佚，只有《清明上河图》卷完好地保存下来了。
注：18个福字，还可以扩展到更多，但由于版面限制，只用其中18个福。如下福字根据版面可以增加。
张永清社会活动掠影
图为： 2016年3月19日，应中亚佛教协会和中国佛商协会的邀请，访问了尼泊尔。3月21日，将“慈佛”作为国礼馈赠尼泊尔总统比迪娅·德维·班达里。
图为：2016年11月9日，应中国佛商协会、佛商网的邀请，参加了柬埔寨驻华使馆庆祝柬埔寨成立63周年庆典活动。会上，中国佛商协会将“慈佛”作为尊贵礼品献给柬埔寨驻华使馆馆长。
图为：2016年11月9日，应中国佛商协会、佛商网的邀请，参加了柬埔寨驻华使馆庆祝柬埔寨成立63周年庆典活动。会上，中国佛商协会将“慈佛”作为尊贵礼品献给柬埔寨驻华使馆武馆。
图为：2016年9月26日，应邀参加了由山东曲阜文联、中芳网孔子研究院举办的“翰墨儒韵”当代书画名家作品展。
图为：2016年9月26日，应邀参加了由山东曲阜市文联、中芳网等单位组织的在孔子研究院举办的“翰墨儒韵”当代书画名家作品展。在活动现场，权希军老师看到“和福”“鸿福”、“祥福”创意时，欣然挥毫拔墨，“福字创意中华一绝”。
上图为：2016年3月23日，“慈佛”在尼泊尔蓝毗尼圣园菩提树旁开光。下左图为：“慈佛”与菩提树合影。下右图为：与中亚佛教协会秘书长郑海福，副会长香池法师合影留念。
图为：在尼泊尔佛祖邮票发布会上，“慈佛”与尼泊尔国家大德高僧结缘。
图为：在尼泊尔，中亚佛商研讨会上“慈佛”亮相现场。
左图为：云南100岁高龄明道长老，与“慈佛”结缘后，对其创意十分赞赏，欣喜之余，写了一幅对联“千江有水千江月，万里无云万里天”。右图为：在尼泊尔“四眼天神庙”前与台湾大正和尚合影。图为：释迦牟尼出生地尼泊尔蓝毗尼花园 (在今尼泊尔南部鲁明台镇）。
图为：2016年12月，应邀参加了在国家美术馆举办的“深入生活，扎根人民”优秀书画家作品展。
图为：与中华佛缘网孙主任交流创意心得。
图为：与著名表演艺术家候耀华老师、书法家李木老师合影留念
图为：与北京普照寺住持法闻法师在一起交流
图为：与文化部艺术品评估委员会副主任、知名鉴定专家、人民书画院院长王立军合影留念
图为：2016年国礼书画院迎春年会上，“慈佛”倍受庞爱臣老师钟爱，随喜结缘收藏，
图为：左起著名书画家徐培还、张永清、高飞、谭建利
左图：为纪念抗战胜利７０周年活动时书法展示。右图为与国际著名餐饮大师、吉尼斯拉面大王厉恩海在一起。
“福慧祈愿堂”赏析
“福慧祈愿堂”，又名“福慧禅修堂”，是由创意书法“慈佛”、“和福”、“鸿福”或“祥福”替代佛菩萨像等物件而设立的佛堂。其特点有三：一是所占空间小，不因为空间而让你烦恼；二是“慈佛”代表所有佛菩萨，不因为你修持的法门不同而变化，；三是正能量大，站在佛堂前就有一种福慧双增，德寿增高的感觉。下面详细对“福慧祈愿堂”进行解析：
一、福慧祈愿堂组成
首先，选择一个干净、整洁、安静的小空间，把创意书法“慈佛”、“和福”、“鸿福”或“祥福”装裱成铀或框悬挂在墙面上，节省了佛龛（供奉神位、佛像等的小阁子）所占空间。根据场地大小可单独立悬挂“慈佛”，也可由“慈佛”和“鸿福”、“和福”、“祥福”组合。因地而宜，灵活多变。其次，准备法物、拜垫、经书、花、香炉、净水杯、供果盘等，物品可增可减，只要对称，庄严即可。
二、“慈佛”、“和福”、“鸿福”、“祥福”含义
（一）“慈佛”。“慈佛”意为佛学以慈悲行善为本。笔者把“佛”字的单“人”旁和“弗”写成似圆形状，融合一体。直观上看：是个圆，似一枚古钱币，似多个“田”字格。通过直观引申寓意有七：一是表示与佛结缘（谐音：圆），皈依佛门，有广结善缘，万事随缘之意；二是表示众生通过虔诚修行已成正果，达到圆满；三是表示“有规矩，即成方圆”，意为对他人宣扬佛法，令对方获得开悟，得到智慧，使对方能够脱离三界六道，获得救度，佛学上称为法布施；四是古钱币代表财富，意为自己不侵犯他人财物，同时又能以自己的财物来布施给别人，佛学上称为财布施；五是一张慈祥的笑脸，表示友善，没有杀害众生的心，令一切众生心中没有畏惧感。同时，令众生增加勇气，树立战胜一切邪恶的必胜信心，佛学上称为无畏布施；六是多个“田”字格，象征僧人袈裟，永断烦恼而作良田，意为广种福田，功德无量。七是从整个结字来看，既像繁体字“寿”之形状，又似“神龟”之模样，意为“慈佛”光明无量，寿命无限，膜拜“慈佛”可以增福增寿。“慈佛”的顶部似一小沙弥正在虔诚地跪拜修行，意为众生心愿争取早日修成正果。从写法上看：圆润、流畅、饱满；从字型上看：庄重、挺拔、神圣；从整体上讲：心量广大、初无二至、顶天立地、玄妙无比。
（二）“和福”。和福突出了一个“合”字，合即和的意思，和气生财，和气生福，和则兴，不和则衰。可见“和”是多么之宝贵。如果和福再附上“天和风调雨顺，地和五谷丰登，人和百业兴旺，家和万事如意，和为贵福天下”这些吉语祥词，更有祥光瑞气、和风庆云之感觉。
（三）“鸿福”。“鸿福”的创作，是象形组合。似一个站立的“人”，诠释以人为本；似一栋房子，表示温馨住所；似汽车轮子，代表家中有小汽车，；似古钱币，象征财富，也有和谐团结、圆满成功之意；更有时来运转、财源滚滚之义等。如果鸿福再附上“平安快乐是福、健康长寿是福、和睦温馨是福、广施善行是福、吉人自有福相”意义更是不同凡响。
（四）“祥福”。“祥福”是“富”和“福”字合成。祥福也沿革了传统意义上福的涵义，在此多出了一个“富”字，此富不单指物质上的丰富、富足，更是精神上的一种富有，知足常乐，俗话说“知足福常在，无求品自高”。从狭义上讲，福离不开富，富滋生了福。如果祥福再附上“勤则非富即贵、和则非兴即旺、诚则非赢即胜、仁则非金即玉、善则非亲即友”或“福通四海生意旺、富达三江财源广”意义更为突显。
三、福慧祈愿堂要义。首先，揭示了佛教倡导的一种思想，叫因果报应，即：种什么样的因结什么样的果；其次，通过修佛，众生获得开悟、得到智慧。进而在行为上做到广施善行、广结善缘、广种福田，最后一定会获得意想不到的福报，即大愿悉成满，百福自庄严。
通过“福慧祈愿堂”，还想告诫众生，学佛就是学做人而已，对身边的人要慈善、友好、善待每个人；对生活要保持乐观向上的态度，不管顺境还是逆境都要保持一颗平常心；学会包容、学会放下，真正做到学佛就是净化自己的心灵，修行就是修正自己的错误，感谢那些给你逆境的人们，不记仇、不记恨，心中永远是一片光明。做一个积极向上、无私无畏，积厚德行大善的“慈佛”，从而使自己的人生更加精彩。
张永清传统书法艺术展示
张永清常用印章展示
以上24枚（其中有一枚二维码）印章，是张永清先生创作书法作品时常用的部分印章，展示印章的作用在于防伪，以免以假乱真。
创意书法的时代性和表意性
——赏张永清创意书法有感
我和张永清先生认识有些年头了，一见如故，颇为倾心，相互鼓励，畅游书海墨池。虽然永清先生身处公门，公务在身。但只要一有时间就临摹先贤经典，秦汉而下，清民以上，来来往往，乐在其中！
在学习书法的过程当中，对于字体结构，用笔，墨性，章法都有了多的感悟！平心而论，张永清有很高的悟性！书法需要继承，继续加传承，都非常重要。古云：通会之际，人书具老。已过知天命之年！他对于中国书法有了很多的思考！继承的是笔（法）墨（韵）章法，还是结体意蕴？按照古代先贤的高度，穷其毕生百年，也看山跑死马，望尘莫能及！
那么这个时代应该怎么思考书法的去向问题呢！主流书法圈依然还是沿着古人的东西，以期能有所突破，争取无愧于时代！这也是永清兄不止一遍所思考的问题！
书法是阳春白雪的还是下里巴人的？在当今这个社会，有一个现实的问题，随着生活水平的提高，八零后九零后这批年轻人的崛起，他们成为了社会的主力军！他们受教育程度普遍较高，文化素质比起他们父辈要好不少！那么这个时候书画家的作品的功能比起古人又有了很大的不同！原来的书法家的作品都是作为收藏品，秘不示人的！米芾：《论草书》张颠俗子，变乱古法，惊诸凡夫……高闲而下，但可悬之酒肆，辩光尤可憎恶也！！米芾的意思就是高闲的作品不行，只能挂到酒肆里装点门面，把作品挂到酒店就是最低的要求。而如今，书画作为一种艺术得到人们的普遍青睐，除了酒店，礼堂、宾馆、商场、家庭等等场合，无不见书画，可以说书画无处不在。体现着不只是一种装饰之美，更是一种文化底蕴。
这正是：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家！
书法自甲骨文开始就是充满了创意，汉字的魅力就在于每个汉字都源于物形，仓颉造字以观万物而受启迪。
永清先生钟爱“福”和“佛”字的创新，善于在传统书法的基础上寻迹一种新的表现方式，因为这个时代有这个时代的艺术需求，精神层面代代有异！他另辟蹊径，有舍有承！充分考虑到了人民群众对艺术作品认可、喜爱程度！
如果说几千年来的中国书法是正脉之木的话，那么创意书法就是木端之花，美丽绚烂。因为创意书法展现出来蓬勃的生命力，于书法之林有不可忽略的地位，可称锦上添花！
永清先生数十年如一日，立足传统碑帖，摄其精华，广征汲取，结合现在人的生活节奏和需求用很传统的笔法、很结实的造型、很流畅的线条、很果断的笔触、很大气的构图研究出一套很人性化，很正能量，很容易引起共鸣的创意字体！进而演变为创意书法，不能不说是一种与时俱进的创新！
欣赏《慈佛》令人想到佛以慈善为本，广结善缘，广种福田，福寿无量等。生活中如果具备这样的元素，人与人之间就会相处融洽，没有什么结怨报怨等，就会感到生活是那么的幸福而绵长。
欣赏《和福》想起合能生力，合则迅达，合家幸福，家和业兴！团结就是力量，合作才能共赢。合可生慧，汇能成海。合的中心意义就是“和”！家和万事兴，国和政必通！此《和福》以合为尊，暗合和谐社会，和谐世界。我想喜欢这个意义的人应该不在少数！
欣赏《鸿福》想到人们对物质条件的一种向往和对精神享受的一种需求。这正是国家的顶层设计，也是社会要提供的，同时也是人们自身要努力的。
欣赏《祥福》感受到“福”和“富”是不可分割的，是紧密联系在一起的。“福”指两方面，一是物质方面的“富”，自己所拥有的财富基本满足家人的消费需求，这也是当代人生活的基本夙愿；再一方面就是精神方面的“富”，属于意识范畴。比如搞研究的人，搞学术的人，他们的幸福体现在所从事的研究领域取得突破的时候！这种幸福！
总之，永清先生采取了图案标志设计的思路，将传统的“佛”和“福”字，运用文字学，设计学，用纯中锋笔法书写而成，再赋予其深刻内涵，这就是一种创新，也是一种创意。汉字的发展就是由商周甲骨文原本的图画发展成为现在的隶楷行草抽象线条的。总体是由繁到简的发展轨迹！实用性非常强。如今，汉字的书写被电脑替代，实用性减弱，而艺术性增强，对于这点艺术素养极高的永清先生深有体会。
不需更多的品评。对于永清先生的创意书法，越琢磨越有味道，给人留下了美好的祝福和希望！
（人民书画院院副长高飞2017.3.9）
《赞慈.福》
张永清
慈佛寓意很丰富，福寿安康在里头。
慈佛常驻你的心，一切事情都顺心。
和福突出一个“合”，合即“和”字意相近。
和福挂在玉华堂，家兴业旺国运昌。
鸿福突出一个“房”，时来运转有钱花。
鸿福握在你的手，好运总想跟你走。
祥福突出一个“富”，美好生活有盼头。
祥福请进你的家，万事顺达和吉祥。
人生难得几回搏，不计名利只为乐。
千金我自心不动，核心价值记心中。
注释：慈：指慈佛。福：指和福、鸿福、祥福。
——2017年2月28日有感而发
书坛“奇才”
——读《张永清创意书法赏析》有感 XXX
张永清先生在出版《张永清创意书法赏析》（以下简称《赏析》）之前，找到了我，一是让我定夺书名，二是让我再提点意见。我认真阅读后，感觉书名很好，不俗也雅，书中的一些观点很中肯，也很创新，有必要以书的形式与大家见面共赏。下面谈谈我对这本书的感想吧！
当今是书画艺术大发展、大繁荣的时代，适逢盛世，张永清先生把自己多年潜心研究并创作的创意书法作品“慈佛”、“和福”、“鸿福”、“祥福”以及由此系列组合成的“福兴图”等展现给大家，算是一种艺术奉献吧。
张永清先生在继承传统书法基础上，大胆创新，把书法艺术与时代的发展要求以及价值取向紧密结合，形成自己的一些理论和观点，并把自己创作的书法作品命名为“创意书法”，足以见其不拘泥于传统，与时俱进的创新精神，足以窥视他生性耿直，善于思考，勇于探索的人生轨迹。
我记得李瑞环主席为中国新国画——彩墨画创始人田万荣先生写的序言里有这样一段话“我们说尊重国画，并不反对油画和国画相结合而产生的新品种，我们希望能有这种‘不东不西，亦东亦西，不是东西的好东西’，促使更多的人认识国画，喜欢国画，懂得国画，使国画进入更多的家庭，更多人的生活，成为人们生活的组成部分。”引而言之，我们尊重书法艺术，并不反对书法与绘画相结合而产生的新品种——创意书法，我们希望能有这种‘不书不画，亦书是画，不是书画的好东西’，促使更多的人认识创意书法，喜欢创意书法，懂得创意书法，使创意书法进入更多的家庭，更多人的生活，成为人们生活的组成部分。
当然，目前，人们对创意书法的看法不相一致，褒贬不一，褒者出于公心，体现着一种正见之肯定，贬者泄于嫉妒，表达着一种偏见之否定。不管是褒还是贬，创意书法作品层出不穷，发展势头是任何持偏见者和戴有色眼镜者阻挡不了的，未来的发展空间不可限量。
孙过庭的《书谱》，在当时人们也是看法不一，褒贬都有。但经过实践和时间的洗礼，受到了人们广泛的青睐。《书谱》能流传到现在足以说明它所具有的强大生命力。《书谱》是书法艺术史上一本难懂的“天书”，对书法艺术的发展起到了不可磨灭的推动作用。
张永清先生在创意书法的实践中，形成了一些独到的理论和观点，虽涉及范畴不大，面也窄，从总体上讲理论还不够具体、不够细致，说理的充分性、透彻性和全面性有待于进一步深化。尽管如此，这些理论和观点对当今创意书法起到了绝对的规范和引领作用，一定程度上填补了书法艺术领域的空白。所以，丝毫不影响他在创意书法艺术上的造诣，从而也奠定了他在创意书法艺术上的地位和所产生的价值作用。他是第一位把自己的创意书法以书的形式面对世人，可见他有足够的勇气和自信。
《赏析》具有一定的理论性，同时具有较强的可读性和鉴赏性。他山之石，可以攻玉，相信阅过的人，一定会受益非浅。一定会开阔视野，打开思路，提升创新理念，进而推动中国书法艺术事业不断向前发展。相信之后，一定会有更多的具有民族特色和时代精神、有艺术魅力的书画经典作品问世，
2017年2月28日