王日光《书谈手札》（19）字如其人性情耿直―书势挺直而乏遒丽；刚愎自用―书势倔强少圆润；矜持拘谨―運笔过于拘束；轻率的―运笔失之脱轨；温柔的―笔势轻缓；急躁的―下笔匆忙；生性多疑―用笔凝滞生涩；笨拙的―困于迟钝；轻浮瑣碎的―多受俗吏影响，不识大体；由于人的性情偏持，产生的爱好片面，而使其背离书法的规范。这就是坚持一种方法，即
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王日光《书谈手札》（18）字为心画书法是书写者精神的产品，精神和融，下笔流畅，无所不适。否则，思路闭塞，手不知如何运用，写出字来，从痕迹上就看到心路历程；软弱，犹豫，迟疑，匆忙，放任，沉重。雕弊疏陋与风流秀美是两幅不同的心境图像。手是心的外化，在长期的书写实践中，手是有记忆功能的，心手双畅决非形容词，手巧心必然灵。
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王日光《书谈手札》（17）轻与重唐孙过庭：心昏拟效之方，手迷挥运之理；挥运之三字前是轻重之三个字，被画上修改符号；显然是为了句式的行文对仗需要。但且，透露出轻与重是挥运之理内核，书者深存手内的，深刻感悟到，同自然之妙有，非力运之能成。线条的粗和细，真不是通常理解的，所谓的按重和提轻而成的，而是，按以铺毫，笔锋用齐乃粗方，提以
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王日光《书谈手札》（16）节奏书法是无声之音乐，行笔快慢为速度，笔画欹侧称角度，落笔轻重叫力度，笔形钩环是曲度。呈现出无形之相是力度感，立体感，节奏感之美。临帖時，一般都在一笔一笔认真描摹，忽略了书写者己经是大家，是成熟的高水准的作品这个事实，且一味的，用尽一切离题挺远的手段，千写万临，且行且远。快速行笔产生的势能，带来了气
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王日光《书谈手札》（15）艺术无限王羲之：始知学卫夫人书，徒费年月耳。孙过庭：或乃就分布于累年，向规矩而犹远。图真不悟，习草将迷。时间是生命，每个人艺术生命是有限的。艺海无涯，不能老用苦作舟。任何学科，都有本体形式的规律和学问，寻求、探究事物本质，捷径是真有！一语惊醒梦中人：心手会归，同源异派；转用之术，犹共树而分条。手同一
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王日光《书谈手札》（14）几处细节一、令笔心常在点画中行；及中锋行笔――笔锋在笔画运行方向的反面，笔毫呈扁平状平铺于纸上，笔杆垂直9０度，或与行笔方向大于9０度，真正行笔是没有尖的。当知道用笔是扁，方知什么是方和圆。二、毛笔笔头为自然的圆锥体，在不转动笔杆的情况下；是用正确的；垂直方向上的轻重提、按，或笔毫上下左右的灵动翻、
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王日光《书谈手札》（13）忘怀楷则法则已忘怀，然而却能运用自如。关键在运用自如，才能忘怀。用五材；水、木、金、火、土比笔画之形，制造出来的器物形体无限。借古乐八音；金、石、土、革、丝、木、匏、竹比笔画之象；感受到的韵味无穷。也自能穷尽变态于毫端，才能实现。掌握一点方法，就死死不放，别的方法不入手，不是聪明与笨拙，而是思路不开
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王日光《书谈手札》（12）真正的难点夫心之所达，不易尽于名言。言之所通，尚难形于纸墨。―《书谱》。人们心里所理解的，不容易用言语完全表达出来；即使能用语言表达的，也还难以用笔墨形诸文字。内外部原因：1、古今阻绝，无所质问。2、缄宻已深。3、好溺偏固。4、罕陈其要，虽述犹疏。未敷厥旨。5、诸家势评，多涉浮华。6、外状其形，内迷
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王日光《书谈手札》（11）务修其本【论语】：君子务本，本立而道生。【老子】：道者万物之奥。上士闻道，勤而行之。进道若退。因为道的特殊性；隐含幽藏而不外露，所以要悟道。【老子】：道生之，德蓄之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。揭示世间万物的成长过程，形成于势，因此必识势。【老子】：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土
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王日光《书谈手札》（10）书谱墨迹帖少字引起的联想《书谱》墨迹帖中有段标注：汉末伯英下少一百六十六餘字。负责任的出版商用黑白反差的石刻碑文补印上，保持文章的完整性。有的且没印，但书价还不低，他们那里知道；这段文字是孙过庭论述笔法，包括执笔，运笔和笔势。以袪未悟，举前贤之未及，启后学于成规。文辞简约，论理充分，浅显易懂，自明道
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