王日光《书谈手札》（10）披卷可明披读著作，自明道理。这是孙过庭写《书谱》的宗旨，作为书论文章，至今闪耀不朽光芒，书谱墨迹，是艺术宝库的明珠。述笔法，讲用笔就用了四个字；执；浅深長短之类，浅深―手指与纸面，长短―手指与笔尖的距离。使；纵横牵掣之类，纵―上下，横―左右，牵―向前，掣―向后拉。转；钩环盘纡之类，钩―屈形画，环―围
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王日光《书谈手札》（9）习字在悟性看不懂古代的经典书论，读不明白古人的经典碑帖，使人们对书法的认知远未进入道的层面，因而得末且末。书法是悟出来的，贵得道才能得法，习而不悟，徒费笔墨功夫。这是对书法原理上和方法上先天不足和缺陷。清刘熙载：｀画有阴阳。＇｀书贵能笔笔还其本分。＇现代语言中的；欲右先左，欲下先上就是书写运笔中的欲
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王日光《书谈手札》（8）习字在悟性看不懂古代的经典书论，读不明白古人的经典碑帖，使人们对书法的认知远未进入道的层面，因而得末且末。书法是悟出来的，贵得道才能得法，习而不悟，徒费笔墨功夫。这是对书法原理上和方法上先天不足和缺陷。清刘熙载：｀画有阴阳。＇｀书贵能笔笔还其本分。＇现代语言中的；欲右先左，欲下先上就是书写运笔中的欲
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王日光《书谈手札》（7）博究终始之理用笔的技术的根本为；更多的手势同古人合，手势与古人达到一致的时候，自然就叫得到笔法了。笔画形状，字体型态就与古人暗合了。手和腕的控笔能力是书法的核心。但这只是开始。能确保手和笔始终处于一种比较稳固一体的状态之中。借此追寻千古不易的笔法。笔的最终作用在那圆锥形的，柔软的笔锋尖上。笔尖部在同
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王日光《书谈手札》（6）书法艺术的至高点书法艺术的至高点是笔法，需要用毕生的精力去攻克它。是书写者必须掌握的核心机宻。伯乐相马，庖丁解牛都是因为掌握了核心技巧，而成竹在胸。因此庖丁解牛；就不会去分大小、公母、黑黄、肥痩而遊刃有余。穷变态于毫端，大概是让人想尽办法使笔锋变化；笔势往来，往左来右。笔顺不光是笔画的顺序，笔毛得先
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王日光《书谈手札》（5）真不通草，殊非翰札书谱：草不兼真，殆于专谨。真不通草，殊非翰札。前句是说容易失去法度，后句是说称不上好的墨迹。真书又谓正书，现时又叫楷书。乃至今天人们习惯把其定位在唐，诸遂良，欧阳询，虞世南，顔真卿，柳公权，元赵孟頫。由于传媒作用现在流行的田氏楷书，卢中南楷书，把欧底赵面的楷书书写，推动的有些规模。
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王日光《书谈手札》（4）临帖要循序渐进书圣王羲之在临帖时的状态是这样的；始书之时，不可（不可能）尽其（全部）形势。一遍正手脚（姿势、手势），二遍少得形势（运行轨迹和趋向），三遍微微似本（细微的观察尽量靠近），四遍加其遒润（锋面给以方向上的力），五遍兼加抽拔（抽毫出入）。如其生涩（如果觉得），不可便休（千万别放弃），两行三行
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王日光《书谈手札》（3）用笔千古不易元赵孟頫：盖结字因（原因）时（时；一切物质不断变化或发展所经历的过程）相传，用笔千古不易（不改变）。不容怀疑赵氏找到了书法的真谛，史传书法各体俱精，落笔如風雨，一天能写万字。人们多引用此句，但对千古不改变的笔法是什么？且不深入探讨。更有以研究之名，对其本意曲解。怀疑是否真有千古不变的用笔
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